夏至の日・富士山・スピリットの帰還、そして４年目に入ったネイティブ・ハート
「一度も登らぬ馬鹿、二度のぼる馬鹿」
夏至の日が終わり、太陽は新たに黄道を辿る旅をはじめた。作物が順調に育っているのを確認して、精霊たちは無事に山の家に帰られただろうか？
ぼくがこのブログをはじめたのは２００４年の夏至の日に富士山の西の朝霧高原において「せかいへいわといのりの日（ＷＰＰＤ）」の集いと儀式がおこなわれることが決定し、ＷＰＰＤの提唱者がネイティブ・アメリカンのラコタ（スー）の精神的指導者の一人であり、一族に伝統的に伝わる聖なるパイプの守護者だったことから、自分も呼びかけ人の一人に名を連ねたことが直接のきっかけだった。
地球で生き残っているネイティブ・ピープル、とりわけ北米大陸で「アメリカ・インディアン」と呼ばれてきた人たちの考え方や世界の見方について自分が見聞覚知してきたものを、同じようなルーツをもちながらそうしたもののほとんどをあらかじめ奪われて「日本人をしている自分の同胞たち」と分けあう場として、どうしてもこういう場が必要だと考えたからだった。
そしてこのブログ「ネイティブ・ハート」を立ちあげてから４年を経過したことになる。これまでの記事の数は１４００件を数え、日々の訪問者数はほぼ１０００を前後し、総アクセス数も１００万を越えた。文化系のこのようなサイトにしては、すごいことだし、ありがたいことでもある。
２００４年を契機として富士山をメディスンホイールとしてその山麓を廻ることになった日本のＷＰＰＤの夏至の巡礼の集いも、南（富士市）、東（山中湖）、北（西湖）、そして今回の西（富士宮）と一巡した。ひとつの大きな輪は閉じたが、輪そのものにはもともと始まりもなく終わりもないものなわけで、その輪はぐるぐると回りながらかたちを変えつつ続いていくことになるだろう。２００４年の雷の母と名づけられた台風の雨の中の奇跡のようなＷＰＰＤは「母なる富士山の声に耳を傾ける世代」のスピリットの帰還を予感させた。ぼくたちはあのときに集団で観たヴィジョンを具現化させ続けなくてはならない。
個人的には夏至の日は「各人が自分の聖地に意識を集めて地球と会話をする日」として定着していくことを願っているわけで、ぼくにとってはＷＰＰＤがやって来る前からずっと関東に生まれた自分にとっての聖なる山は富士山以外にはないと信じてきた。８０年代前半にアメリカから帰還したぼくを日本列島にソフトにグラウンディングさせてくれた土地は富士吉田登山口入口に鎮座する北口本宮富士浅間神社であり、縁あってその山梨県富士吉田市に４年ほど過ごし、山麓を徘徊して山麓をひたすら歩き回って不思議な体験をいくつもし、東富士五湖道路の工事がはじまったころに静岡県に移り住んで、それ以後ものべ十数年を東や南など富士山の気を感じる土地で暮らしてきた。ぼくにとって聖地とは富士の山以外のなにものでもなく、その聖なる山の扱われ方についてはいつどこで暮らしていても常に気にしないわけにはいかないのだ。どこにいても目の端にあの山のかたちがシルエットとして写った瞬間に、ぼくは自分のなかでなにかが動くのを感じる。
聖なる御山としての富士山の扱われ方は「日本という国家の今」を常に写しだしてきた。今では富士山の存在を知らない人などまずいないだろうが、いつの時代にも富士山が人々によってどんな扱われ方をしているかを知っている人は少ない。それは仏教がこの国に入ってくるまでは普通の人ならまず登ることなどない畏れ多い山だった。山頂にはスピリットが立っていた。世界には人間の登ることを禁止している神聖な山がまだいくつか残されている。だがそうした神聖さは、当然人間の欲望によって打ち壊される。最初はそれでもおそるおそると、そしてあるときからは堰を切ったかのように雪崩を打って。
誰もが日本でいちばん聖なる山というと「富士山」の名前を挙げるが、自分たちの聖なる山に演習と称して大砲を撃ち込んだり戦車で山麓を走り回っている軍隊はいったいどの国の軍隊なのか？ 彼らはなにを守るというのか？ 限りない人間の欲望のためにかくもひどい扱われ方をしている国立公園が他にあるだろうか？ 北富士本宮浅間神社の龍の口から流れる出る水が湧き水ではなくいつのまにか水道水となり、富士山頂に最も近い水源だった泉瑞（せんずい）の湧き水が枯渇したのは、人間たちの企業が金儲けを目的に機械を使って大量に山麓で汲み上げて日本国中に売り飛ばしている富士山ミネラル水のせいではないのか？
人々の振る舞いの愚かさが極点に達したとき、聖なるスピリットを受け継いだ子どもたちが返ってくるというあの台風の中の預言を、ぼくはこの丸４年間確認し続けた。そしてそれは富士山の山肌に直接触りその声を聞く祈りの時の必要性を強く感じた４年間でもあった。
このブログは、日本列島のスピリットの声に耳を傾ける新しい人たちの集合点（呼び集め、再結集させる場）として、今後も機能し続けるだろう。そしてぼくは富士の山の声に耳を傾け続ける。一切の聖なるものが失われた日本列島にスピリットが帰ってくるのなら、それはまず真っ先にこの聖なる山においてであることは想像に難くないからだ。鏡のように世界を写し出している聖なる山・富士山の周りを新しい意識で巡り、祈りを積み上げていく巡礼たちの旅は、まだはじまったばかりなのだ。
ニュージーランド政府は、１９世紀に入植した英国人らが奪った約１７万ヘクタールの森林の所有権を、先住民マオリに返還することで合意し、議会で調印したという。シンガポールから杉井昭仁特派員が「ＮＺ政府、先住民に土地返還 英国人の奪った森林」というタイトルの記事を書いている。過去２０年間の借地料として２億２３００万ニュージーランドドル（約１８０億円）も支払われるそうだ。同国の先住民への土地返還としては最大規模で、政府は「和解に向けた大きな一歩」としているという。
まもなく今年も夏至が訪れます。地球に生きる人たちにとって夏至はとても重要な瞬間で、陽に向かうエネルギーが極大になって陰に向かうエネルギーへと、そのときに転換するのです。暑い夏はこれからですが、黄道を旅する太陽はその瞬間から早くも冬へ向かって動きはじめます。このエネルギーの転換が無事に果たされることを願い、地球の上で生きている前の世界の知恵を伝える人たちは、こぞって特別な儀式を執りおこないます。
カチーナたちはいずれも人のようなかたちをしていて、それぞれが独特な性格や個性を持っています。尊敬をもって接していればカチーナはやさしく慈悲深い存在ですが、接し方を誤つとただおそろしいばかりでなく、世界の破滅まで引き起こしかねないと伝えられています。ホピの人たちが沙漠のなかの荒れ地にはじめて暮らしはじめたとき、一族のなかで神職に就く若者たちの集団に、聖なるダンスのやり方を教えたのがカチーナたちだったといいます。
１６日続く儀式の最初の半分は、それぞれの村にあるキバと呼ばれる地下の神聖な空間でさまざまな宗教儀式がうやうやしく執りおこなわれます。カチーナたちもそれに加わります。それが終わると、カチーナたちが踊りを演じる日が来ます。夜明けとともに村の広場にカチーナたちが、豊作の証として今年畑でとれたばかりのまだ緑緑した最初のトウモロコシを茎ごと刈りとったものを、たくさん抱えて姿をあらわします。またさまざまな贈り物も持っています。贈り物のなかには子どもたちに教えを伝えるカチーナ人形もあります。１日そうやって踊りを踊り、日が沈む頃カチーナたちは祭壇の設けられたキバのなかに戻り、今度はキバのなかで、母なる地球の子宮とされる神聖な地下空間のなかで、カチーナたちはこのシーズン最後の踊りを踊ることになります。
カチーナたちの踊りがすべて終わると、カチーナたちの父とされるカチーナが別れの挨拶をし、この半年間に示されたさまざまな村人の良き行いに感謝して、これからも変わることなく力を尽くされるようにと祈りをあげ、そしてまず自分たちのみをトウモロコシの粉で清めると、つぎに同じトウモロコシの白い粉を撒いて村の地面のうえに西に向かう道を描きます。そしてそうやって描かれた道の上をカチーナたちはホピの人たちからの祈りや贈り物と共に去っていくことになります。
カチーナたちはつぎの冬が来るまでサンフランシスコ・ピークスという聖なる山の中にある雲のなかの彼らの家でホピの人たちを見守って過ごすのです。ニーマンの儀式は、ホピの子どもたちにとってはちょっとしたクリスマスみたいなもので、カチーナたちは村を去るに際して子どもたちにさまざまな贈り物を手渡してくれる習わしになっています。
このホピのカチーナにちかい信仰の名残は、世界各地に今も残されていると思う。聖なる山から神さまが下りてきて、村人と共に農作物を育てて、また山に帰っていくという世界観は、おそらく農耕定住の民にとっては、生活の一部であった。夏至の日は、聖なる山と精霊と人間の関係について思いを馳せるにふさわしい日です。
カナダ政府が自国のファースト・ネーションズ・ピープル（先住民）にその過去の同和政策について謝罪したという
アマゾンの熱帯雨林における製材業者らの違法伐採が先住民の生活を脅かしているとの警告は、これまでにも繰り返し出されてきたが、先ごろの未接触部族の写真公開とその影響が大きかったためか、ペルーの地方当局は、アマゾン熱帯雨林に住み外部との接触がない先住民を違法な伐採から保護することを決定したとＡＦＰが伝えている。
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