ネガティブなステレオタイプを音楽で打ち壊す

グラミー賞のベスト・ネイティブ・アメリカン・ミュージックにノミネートされたジャナ・ムッショーニについてはお気に入りとしてこれまでも紹介してきたが、『REZBIZ』という刊行されて一年になるネイティブ・アメリカンのための月刊誌（オンライン版もある）の２月号に、彼女の長いインタヴューが掲載されている。２６歳、独身、あこがれの人はバフィー・セント・メリー、イタリアン・フーズが好きで、ディーン・クーンツの小説とテレビドラマの「ロスト」が好き、会ってみたい伝説の人はアパッチのチーフだったジェロニモと、南北戦争の時にランビー一族と共に権力に抵抗した伝説のアウトローのヘンリー・ベリー・ロウリーといった具合。ランビーという部族で生まれ、おしとやかに育ち、勉強が好きでコンピュータオタクでもあり、大学で心理学を学んだという彼女の素顔がはっきりしたという意味でも貴重なインタヴューだった（すくなくてもぼくにとっては :-)。

「究極の目的地はどこか？」との問いにたいしてジャナは答えている。

「世界中の人にわたしの音楽を聴いてもらうことと、自分の音楽を通じてネイティブ・ピープルについてのポジティブなイメージを創造することで、ネイティブにたいするネガティブなステレオタイプを打ち壊すこと」

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一度見て忘れないように

波のように押し寄せる放射能＋髑髏と骨＋逃げ出す人＝放射能の危険を警告する新しい世界共通のシンボルマーク。

国際原子力機関（IAEA）が国際標準化機構（ISO）と一緒に考えて、大量の放射能が事故で漏れ出した際に不必要に人間を死なせないためにとの「配慮」から考案したもので、２００７年２月１５日に公開されたもの。対象は人間だけで、動物たちや鳥たちや魚たちや木々や花や山や岩には通じない。

New Symbol Launched to Warn Public About Radiation Dangers

７つの雷の予言

７つの雷の予言は、そういうものがあるというふうに受けとめてもらえるとありがたいものです。できるだけそのまま、要点のみを伝えるようにします。なにも隠さず、なにも付け加えることなく。だから、ここにある以上の説明を求めないでください。ぼくには答はありません。予言を一読すれば、これが「アストラン」の人たち（アメリカ合衆国南西部の、ショショーニ、ユート、ホピをふくむプエブロの人たちから、国境の南のメソアメリカのアステカやトルテク、オルメカ、マヤなどの影響を色濃く残しているタマユマラ、ラカンドンなどユト・アステカン語族の先住民たち）と関係があるらしいことはわかります。ともかく「セブン・サンダーの予言」として伝えられているものの要旨は、以下のようなものです。ハートでお読みくだされば幸いです。

1. 大規模な飢餓と病気と住む家を失うようなことを世界が経験するだろう。
2. 空が病にかかり潰瘍のような穴がいくつも開くだろう。これらの穴を通して細菌が水に入りこむだろう。われわれの肉体や現実の次元に影響が出てくるだろう。
3. 新しい種が生まれたり突然変異が起こったりするだろう。人間の突然変異も起こりはじめるだろう。
4. ふたつの、双子の彗星が空に表れる。ひとつは北極を守り、ひとつは南極を守るだろう。このふたつの双子の彗星が地軸を転換させ、われわれのリアリティにも転換が起こるだろう。今まで知られることのなかったものが大地から発掘され、失われていた都市が発見されるだろう。悪魔の風が吹き、地球は自らの毒素を一掃するだろう。４人の偉大な女性が非業な死を迎えるのを合図に、７つの雷への答として７つの輪がはじまるだろう。
5. 空気がもはや自ら回復することができなくなるだろう。われわれが感じている時間やリアリティがシフトするだろう。善と悪とがはっきりあらわれるだろう。人間が大地で実験をしたことが引き金となりメキシコで火山が噴火し、地震の連鎖反応がカスケード山脈を駈けのぼるだろう。
6. 星々からの人たちがわれわれを助けるために帰還するだろう。地球は自らを破壊しようとしている人々の意識を拾い上げている。
7. 浄化するものがくる。１２番目の惑星が地球のそばを通過して太陽を隠し、暗闇が丸３日とさらに半日続くだろう。地球を守護するピラミッドの時計は太陽の光で動いている。闇が去った後、われわれは５番目の世界へと入るだろう。

エボ・モラレス・オン・ＮＨＫ

NHKニュース「ボリビア大統領 関係の強化を」

ボリビアで初めて先住民族出身の大統領として、去年１月就任し、反米左派の姿勢で知られるモラーレス大統領は、来月５日から日本を公式訪問する方向で調整が進められています。大統領は、これを前に２３日、ボリビア・ラパスの公邸でＮＨＫなど日本のメディアとの会見に応じました。この中で、モラーレス大統領は、今回の訪問を機に日本との関係を強化し、特に医療問題や教育、それに道路などの社会資本の充実に日本からの支援を得たいという考えを示しました。その一方で、モラーレス大統領は、天然ガスなどエネルギー資源の国有化を進め、外国企業からは、経営の支配権が得られないなどとして投資をためらう動きが出ていることについて、「ボリビアの方針にのっとって投資をしたい企業はどの企業でも歓迎する」と述べて、日本からの投資もボリビアの考えに従って行われるべきだと強調しました。また、アメリカとの関係について大統領は「ボリビア側から対話を求める関係は崩さない」としながらも、同じく反米左派で知られるベネズエラのチャベス大統領とは、「政治、経済、軍事、あらゆる面でこれ以上ないよい関係を築いている」と述べ、連携して反米左派の勢力を広げたいという考えを示しました。

先住民の代表でもあるし、コカ農民の代表でもあるのだよな。ぜひ日本列島の先住民とも会ってもらいたいものではありませんか。どうでもいいけれど「モラーレス」はやめてくんないかな、ＮＨＫ。

世界で最初の物語は地面に開いた穴のなかから聞こえてきた

ルナペ（デラウエア）一族に伝わるお話し

男が狩りから戻ると、地面に奇妙な穴がひとつ開いていた。不思議そうに穴の中をのぞきこんでいると、その穴のなかから誰かが話しかけてきた。

いったいあなたさまはどなたですかと、狩人はたずねた。

その問いにたいする返事はなかった。自分はグランドファーザーだと穴のなかでその人はなのると

「もし物語を聞きたいものがあれば、ここにやってきて、煙草か食べるものをほんの少し包んで投げ入れるがよい。そうすればお話しを聞かせてあげよう」

ということで、人々が集まるようになった。そしてそれが、ほんとうか嘘かわからないお話しの、はじまりだった。

グランドファーザーは村人たちにこう戒めていた。春になって暖かくりはじめたら、もう絶対にお話を語ってはいけないと。

「まんがいちこの約束を破ったら、蛇や虫などのありとあらゆる小さな生き物たちが、お前を追い回すようになるだろう」

命がけの航海は続いている

明日になるとハワイ諸島が地図から消えてしまうから、とりあえず昨日までのホクレアの航跡。左下がマーシャル諸島。

ホピの土地からセドナまで走っていのちの水を運ぶ

ここのところ「走る」ニュースが多いのだが、これはぼくが意図的に選んでいるのではなく、はるかなる偉大な存在がそう仕向けられているためで、ぼくはそれにただ従っているだけなわけでと、冒頭にいいわけをしておいて、今日の話題もまた「走る」ことであります。

この４月、北アリゾナのブラックメサの上にあるホピの村出身のランナーたちが「宇宙の中心」からセドナまで走ることになった。ランナーたちは大地と時間と文化を越えて「いのちの水」を運ぶことになる。

距離にして約２１０キロを３日間かけて、ホピの村々のあるメサから、セドナのオーク・クリーク・キャニオンの河岸まで、貴重な水資源にたいする人々の意識を高めるのを目的として、彼らは走る。

きっかけとなったのは、昨年３月の第４回世界水資源フォーラムに際して、ホピの村からメキシコシティまでのおよそ２４００キロを、ホピのランナーたちが「いのちの水」を運んで走ったことだった。そのときの水を運ぶランを企画したグループがアリゾナに拠点を持つエコツーリズム研究所とブラックメサ・トラストで、今年の４月のホピからセドナまでのランもこのふたつのグループが企画に参加している。

エコツーリズム研究所の主任ディレクターのダイアン・ディアモアさんは「今回のランはホピの部族の人たちの心をひとつにまとめるだけでなく、アリゾナにあるいくつものネイティブの人たちの部族をつなぎあわせることでしょう。さまざまな文化や、それぞれのエスニックなバックグラウンドや、各種の信仰を越えたところで、水がすべての人たちをつなぐのです。水は貴重ないのちの贈り物なのです。わたしたちが生きていく上で水が果たすとても大切な役割に多くの人が目を開いてもらえると良いのですが」と語った。

ブラックメサ・トラストの役員でディレクターのバーノン・マサイェスヴァさんはホピの人たちが水をどのように見ているのかについてつぎのように話している。「このいのちのシステムのなかで、大地の四つの方角から、川や泉や、巨大な帯水層から小さな水たまりとしてもたらされる水は、いのちの水そのものであり、ありとあらゆるいのちはそれによって保たれています。そうやっていのちを保つ仕事が終わると、水はまたひとつによりあつまり、神々しい海でまとまります。海は、雲となる祖先が住みたもうところです。そこで水は再生し、活力を取り戻し、それからまた雨や雪に姿を変え、みぞれや雹（ひょう）となり、霞（かすみ）や霧となります。そこからまた大地に還り、偉大なる海の深みを目指し、湖を作り池をはぐくみ、すべてのいのちの、あらゆる兄弟や姉妹たちのいのちを育てる流れになります。こうした水の偉大な循環が宇宙に新しいエネルギーを与えてそれを再生させているのです」

ランナーたちはホピの聖なる泉で伝統的なひょうたんにくみ取られたものを持って走ることになる。このランに参加するホピの人たちは１２歳から８５歳までで、多くのホピの人たちは今日も伝統的に日々昔と変わらずランニングの訓練をしている人たちが多いという。一般の人もホピのランナーに混じって走ることができるらしい。

Institute of EcoTourism - Home Page

Black Mesa Trust

続・彼らはなぜ走るのか？

インディアンは走る。男も走るし、女も走る。子どもも走るし、大人も、年寄りも走る。なぜこんなに走るのが好きなのだろうか？

聞いた話では、地球に生きる人たちが走りはじめるはるか以前のこと、動物たちと神さまたちはしばしば駆け比べをして遊んでいたそうだ。その後、神さまたちは人間たちにも同じようにすることをすすめられ、動物たちには、駈け比べのやり方を人間たちに教えるように伝えられた。それ以後、インディアンの人たちは走ることに夢中になったのだという。

真偽のほどは確かではないけれど、神さまたちならやりそうなことではある。さまざまな部族に、動物たちとの駈け比べをする神話が残っているのはそういうわけなのだ。

参考図書　アシハヤ　［熊と駈け比べをした足の速い少年の話］　再話　北山耕平

彼らはなぜ歩き、走るのか？

昨日、一枚のポスターを掲載し、そのタイトルを「もうひとつのセイクリッドラン」とした。もうひとつのとした理由は、１９７８年にＡＩＭ（アメリカインディアン運動）のデニス・Ｊ・バンクス氏の提唱ではじまった別のセイクリッドランが昨年にもおこなわれ、そして来年には３０年目の大陸横断ロンゲストウォークが、サンフランシスコのアルカトラツ島を基点に２月１１日から６月１１日のワシントンＤＣ到着にむけて、おこなわれる予定が先ごろ発表されたからだ。今日は２００８年のロンゲストウォークとセイクリッドランのポスターとその公式サイトを掲載しておこう。

Sacred Run Poster, Art by Michael Horse

　Sacred Run 2008

走ることが、踊ることと同じように、祈りであり瞑想であり学びだだとする考え方は、地球のネイティブの人たちに太古からあったもので、アメリカの先住民にはその思考が色濃く残されている。もともと１６世紀にスペイン人が馬をもたらす以前は、南北アメリカ大陸に生活する人たちの陸の移動の手段は、もっぱら、いやひたすら歩くことか走ることだった。彼らは歩くときも走るときも、自分の足の裏が触れているものがなにかを常に意識していた。大地は母なる地球であると同時に、土は自分の一族の先祖たちの肉や骨であったからだ。彼らは足の裏でそれを感じながら歩き走った。

こうした伝統的なネイティブの思考法や感性を取り戻し、その伝統を守り続けるべく、そして数多くのネイティブの人たちの国々や共同体をつないでいこうとする動きのひとつが、儀式としての走りなのだ。７０年代にこのセイクリツドランを、非暴力平和運動として復活させたアメリカインディアン運動の果たした役割はきわめて大きい。それは南北アメリカ大陸の先住民たちに偉大な覚醒をもたらした。

昨日掲載したのは、ロサンジェルスを四つの方角の基点として、今年の４月に走る、カリフォルニア、ネバダ、アリゾナ、北メキシコの「アストラン（アステカの発祥地）」をホームとするネイティブの人たちが去年からはじめたセイクリツドランのいわば決意表明みたいなもので、走る人を募るものだった。

もうひとつのセイクリッド・ラン

Sacred Run of the Four Directions

フイチョールの聖なる人は知っている

地球は病んで死につつある。
フイチョール・インディアンの大地
北西メキシコの人里離れたシエラマドレ山脈
その高地に隠されれている大地が今死につつある。
森は痩せ、水は細り、動物たちが姿を消している。

人類は、地球を世話するものであらねばならない。
そこで暮らすあらゆるものたちのためのヘルパーだ。
すべてのものたちと心をひとつにする必要がある。

人間は、学ばなくてはならない。
あらゆる生き物たちと涙をわけあうことを。
傷ついた動物たちや押しつぶされた草の葉の痛みを
自らのハートで知ることを。

母なる地球はわれらの肉であり、岩は骨である。
川はわれらの血管を流れる血液である。

われわれはみなすべて神の子どもたちなのだ。
伝統は、それを学ぶことを望むすべての人に開かれている。

フイチョール一族の賢者であり、グランド・シャーマンの言葉

イラクとラコタとニホン

イラクとラコタ（スー一族の国）の相似点について書き記している某ブログの記事を読んだ。かつての偉大なるスーの国（グレイト・スー・ネーション）はアメリカ軍によって侵略されて併合され、現在はアメリカの一部になっている。

そこにはこんなことが書いてあった。

ラコタやイラクといった国々にたいしてまず最初にアメリカは民主主義の顔を向けて「侵略」という形をとる。そして過激派を殺して、国土の安全のためにその国の人間たちを訓練して「自主警察」を育てる。荷馬車のルートに沿うように砦を作る。（現在イラクには１４のアメリカ軍基地が設営された）抜け目のない美辞麗句で人を駆り立てる。インディアン居留地への移動を拒否する戦士を「敵」ときめつける。侵略に抗議するイラク人は「テロリスト」だ。

それから条約にサインをし、管理監督官を送り込む。「イラクにようこそ、ブレマー（ポール・ブレマー連合暫定施政当局局長）さん」というやつ。われわれは荷馬車に積んだお金を経済開発のため——痩せこけた家畜や、農機具の鋤や、安い毛布にかえて、湯水のごとく投入する。そのお金の大半は、私用請負業者が途中でほとんどを吸い上げていく。「イラクにようこそ、ハリバートン社さま」という具合に。

それからわれわれは憲法を作る政府をこしらえ、自分たちの気に入ったチーフたちを選び出して、選挙のスポンサーになる。はいこの紫のインクに指先を浸してここに指印を押しつけなさい。あなた方の土地を切り分け、近代化し、そこで麦を育てなさい。これらはすべてあなたたちのためなのですから。

いまイラクで起こっていることと、かつてラコタの国で起こったこととが見事に重なっていることがわかる。いやアメリカという国は、建国以来その姿勢というか思想を一度も変えたことがないのだな。ニホンの占領政策も、アメリカ先住民の国々の占領政策と同じ流れの上でおこなわれた。アメリカによってイラクに作られた暫定政権は、そのまま自民党政権を彷彿とさせるではないか。今回の戦争の親方ともくされるアメリカの副大統領が今日、さらなる戦争につぎこむ金を調達するために自民党のトップに会いにやってくるという。

メディスンマンのつとめ

メディスンマンは山にはいるか、力の集まる場所におもむくかして、自らの一族のものたちのために祈りをあげなくてはならない。それは彼のつとめだ。わたしは力とつながり、山から聖なる踊りのところにまで一気にその力を引き下ろす。それはまるで光りの線か、電気のようでもある。そのために癒しの力は高められるし、ダンサーたちに力ももたらされる。わたしは、はるか昔のはじまりの時にわれらの御先祖さまがそうしたように、山のスピリットが儀式の場にわれわれと共にご光臨たまわるようにお願いする。

チャーリー・トム　カルク族　メディスンマン

ネイティブ・ジャパニーズの衣服か敷物か

なにに見えているかは推測するしかないのですが、これは焚き火のあとなどではありません。現在の北海道の恵庭にある、３０００年以上も昔の古代遺跡から出土したネイティブ・ジャパニーズ・ピープルが伝ったと見られる衣服か敷物ではないかとされるもの。昨日２月１６日の北海道新聞・文化面に掲載された記事はつぎのように伝えている。

縄文の大布出土　３種類の網目模様　恵庭の遺跡　2007/02/16 08:22

【恵庭】恵庭市の柏木川４遺跡内にある縄文時代後期（三千−三千五百年前）の河川跡から縦一・二メートル、横六十センチの布が出土したことが、道埋蔵文化財センター（江別）の十五日までの調査で分かった。一メートルを超える縄文時代の繊維品は全国でも珍しいといい、同センターは「縄文人の編み物文化を知る大きな手がかりになる」と話している。

　布は、地表から一メートル下の泥炭層から重なった状態で発見された。布は黒褐色で、糸を縦横に直角に交差させる「編布（あんぎん）編み」と呼ばれる縄文時代独特の技法で編まれている。糸は十数本の植物繊維をよって作ったとみられ、太さは三−五ミリ。縦糸と横糸の間隔を変えるなど、少なくとも三種類の網目模様が確認された。

編んで作る布だから「編布」で、これを「あんぎん」と読むのはなぜなのだろう？　そのものは「からむし・あかそ・大麻などからとった植物繊維を素材とする布」で、日本列島の先住民の遺跡からしばしば出土するが、こんなに大きな布はかつてなかったという。きっと日本列島ではこの伝統的な編み布を伝えてきた人たちが各地にいたのだろうが、今では新潟県の十日町に残る「越後アンギン」だけになってしまったらしい。

　越後アンギン

女性たちに与えられている特別な贈り物

ネイティブの国々がこうむった有形無形の傷を癒すにさいしては、ネイティブの女性たちが主要な役目をになうことになるだろうと、さまざまなメディスンマンや宗教的指導者の長老が言っていた。なぜなら、エルダーにいわせれば、女性たちは、自然界のあらゆる力と調和を産み出している母なる大地と、きわめて近いところで生きているからだ。

インディアンの知者のひとりは、なによりも男たちが女性を神聖な存在として見ることを学びなおさなくてはならないともいった。母なる地球は女性たちに特別な贈り物を授けているのであり、女性と母なる地球は特別な形でつながっているのだから、女性たちは大地から与えられる教えに常に注意を払うことが求められるし、男たちは常に敬意と品位とを持って彼女たちに接しなくてはならないと。

太陽が昇るかぎり、もう永遠に戦わない

わたしは戦うことに疲れた。わが一族のチーフたちはみな殺された。ルッキング・グラスも死んだ。フー・フー・シュートも死んだ。年寄りたちはみな死んでしまった。今なにかをきめているのは若い連中だ。その若者たちを導いていたものは死んでしまった。今の季節は寒く、われわれには毛布もない。幼子たちはみな凍え死んでいく。わが一族の者のなかには、毛布もなく、食べるものも一切ないまま、山々のなかに逃げ込んだものたちもいる。今彼らがどこにいるのか誰にもわからない。おそらくみな凍え死んだのだろう。わたしは自分の子どもたちを探す時間がほしい。なるべくたくさんの子どもたちを助けたい。死者のなかに混ざってまだ生きている子供たちがいるかもしれない。どうかわたしの言うことを聞いてほしい。わたしは疲れ果てた。わたしのハートは病んで哀しい。今後、太陽が昇るかぎり、わたしは永遠に戦うことはないだろう。

「ロフテイアー山の高いところを旅して渡る雷（Thunder Traveling to the Loftier Mountain Heights）」という名前でネスパース族のものたちには知られていたチーフ・ジョセフ（写真）が、１８７７年１０月５日にアメリカ陸軍に降伏した際、ハワード将軍にむかって伝えた言葉として記録されているものの一節。チーフ・ジョセフは一族の者を率いて白人移住者からオレゴン領の自分たちの土地を守るべく抵抗運動を続け、いったんは停戦に合意して居留地に入る寸前までいったものの、一族の人間がまとまって入植者に殺されたことで再び戦の道を進み、一族の者たちとともにオレゴン、ワシントン、アイダホ、モンタナ、そして国境を越えてカナダまで自由の地を求めて逃げたのだが、結局最後はアメリカ軍に拘束された。

７月７日７つの大陸での地球まるごとライブ・コンサートだ！

映画『不都合な真実』を制作したアル・ゴアさんが、地球の危機的な気象により多くの人たちの意識をむけさせるためのキャンペーンのひとつとして、この７月７日に地球の７つの国で２４時間のコンサート「セイブ・アワ・セルブス（わたしたちを救おう）」［Save Our Selves -- The Campaign for a Climate in Crisis］を行うことを発表してる。

コンサートは中国（上海）、南アフリカ（ヨハネスブルグ）、オーストラリア（シドニー）、イギリス（ロンドン）、日本（開催地未定）、ブラジル（開催地未定）、アメリカ（開催地未定）、そして南極でおこなわれるという。またの名を「ライブ・アース」と呼ぶこのコンサートで「２０００００００００人（２０億人）」と連帯することを目的にしているらしい。

「気象危機の問題を解決するためには数十億の人と手をつながなくてはならない」と、アル・ゴアさんは声明のなかでいっている。「この危機に終止符を打てるとしたら、前例のない、そして息の長い地球規模の運動しかないのだ」と。出演者観客あわせて１００万人、テレビ、ラジオ、インターネットなどマルチ・プラットフォームで参加する人たち２０億人を計画している地球まるごとの巨大コンサートの出演予定アーティストたちは、レッド・ホット・チリ・ペッパーズ、ボン・ジョビ、スヌープ・ドッグ、フー・ファイターズ、レニー・クラビッツ、ジェリル・クロウ、デュラン・デュラン、ブラツク・アイド・ピーズ、エンリケ・イグレシアスなど１００組を超えるという。

Live Earth - The Concert for a Climate in Crisis 公式ホームページ

穏やかさは学んで身につけるもの

人間として学んで身につける必要がある大切な特性のひとつが「おだやかさ」である。おだやかであるということは、すなわち「心が静まっている」ということだ。朝な夕なに瞑想や祈りにすっと入っていけるように。

ラリー・Ｐ・エイキン、チペア　イタスカ・コミュニティ・カレッジ教授

アラスカのネイティブたちと日本人

「ほんとうに鯨の肉が、時代遅れの珍味としてではなく、日本人の暮らしにとって重大かつ文化的な要素であるのなら、日本人にも、アラスカのネイティブたちと同じ方法での、近海における小舟を用いての、自分たちの手を用い解体するような捕鯨なら認めてやればよい。」

今年５月にアラスカのアンカレッジで国際捕鯨委員会が開かれる。主要な議題は長いこと禁止されている日本の商業捕鯨の再開を認めるかと、アラスカのネイティブたちが何千年も続けてきたやりかたで自分たちの伝統と文化を守るためのかぎられた数の鯨を狩ることを現状のまま認めるかの２点になるといわれる。日本の商業捕鯨というきわめて政治的な問題で、アラスカのユーピックなどのネイティブの人たちの伝統的鯨猟に制限を加えることがないように願いたい。

引用したのはアンカレッジ・デイリー・ニュースのウェブサイトに掲載された「危機にある文化 -- 国際捕鯨についての議論がアラスカのネイティブに及ぼす影響」（Culture at risk -- International whaling dispute could affect Alaska Natives ）［February 13, 2007 Anchorage Daily News］という論説の一部。

こういう切手をはった手紙がほしいものだね

ザ・ラスト・ニュースペーパー・ジェネレーション

車を運転するときはたいていＦＥＮ（Eagle 810）を聞いている。音楽の選曲がいいのと、うるさい世間話が少ないこと、ＡＰのニュースがときどき流されるなどという理由で、雑音が入りやすいＡＭのこの放送局を選ぶ。最近は、時間帯の関係からかキム・コマンドーという女性のデジタル情報をしばしば耳にすることが多い。調べてみたら、彼女は「アメリカのデジタル女神」といわれているのだね。全米のネットワークで彼女が話すデジタル・テクノロジーの豆知識が放送されている。彼女のホームページ［Website fo The Kim Komando Radio Show］も見つけた。なぜこの話をしているかというと、最近彼女がよく「ザ・ラスト・ニュースペーパー・ジェネレーション」という言葉を使うので、これが耳に焼きついてしまったからに他ならない。

この「最後の新聞紙世代」とは、同時代を生きるわれわれのことなのだ。日本の新聞社はテレビ局とつるんで、インターネットと距離を置いているが、世の趨勢はそうはいかなくなっている。地デジという大きなダムで流れを堰き止めようとしているが、デジタル革命はそんな程度のものではないだろうとぼくは思う。実際、キム・コマンドーさんのいうように、アメリカにおいてはニュースはインターネットにまかせ、わざわざ新聞を定期購読をする人口が激減しているのだ。現実に多くの新聞社が発行のスタイルを改めつつある。

考えてみればそうじゃないか。新聞紙は大量の木の伐採によって支えられているのだ。世界最大の日刊新聞紙は、紙ゴミを作るために世界で最もたくさんの木を切り倒しているのではないのか。日々大量のゴミを生産するために、多くの木が今この瞬間にも切り倒され続けている。長く残る（ゴミになるための時間が長い）本などはまだ紙を使う価値はあるだろうが、新聞やいわゆる情報誌などの読み終えたあとは紙ゴミにしかならないもののために大量の紙を使い続けることは、「不都合な真実」を見るまでもなくやはり間違っているように思える。熱帯林行動ネットワーク(JATAN)のサイトには、２００３年に日本で消費される紙を生産されるために世界で伐採された樹木の本数の推定として、大雑把に見て「１年間で約１億１０００万本」という数字があげられている。もちろんそのすべてが新聞紙になっているわけではないけれど。

グーテンベルグが活字を使った印刷機で聖書をはじめて印刷したのが１４５５年、ヨーロッパで最初の新聞が刊行されるのは１６０５年、新大陸最初のヨーロッパ人のための新聞が植民地ボストンで刊行されたのは１７０４年、亀の島のネイティブ・アメリカンが自分たちの力で作った部族のための新聞「チェロキー・フェニックス」（図版）がチェロキー語で印刷されて刊行されたのは１８２８年、日本国ではそれから四十数年した１８７０年になって最初の日刊新聞「横浜毎日新聞」が横浜で刊行されている。

そして２００７年、ザ・ラスト・ニュースペーパー・ジェネレーションの台頭となるわけだ。日本の新聞とテレビのマスメディアがインターネツトにのみこまれるまでにはまだしばらく醜い既得権争いなどで時間がかかりそうだが、起こってしまえばそれはあっという間かもしれない。ぼくが新聞を取るのをやめたのは去年の春の終わりのことだった。

最終目的地へむかう旅のはじまりの地

人生には忘れられない土地というものがいくつかある。ぼくにとってチャコ・キャニオンはそんな場所のひとつだ。ニューメキシコ州北部ヘメス・マウンテンのなかに位置する特別な土地。ホピの人たちはそこを「ヤプコイヴィ」と呼ぶ。最終目的地へむかう長い旅の準備をするための集合場所として、偉大なる精霊に指示されたところである。

アメリカの人たちはそこを「チャコ渓谷」と名づけている。沈黙と距離が支配し、人間の声よりも、風や鷹の話す声の方がはるかに大きな赤い大地だ。南西アメリカ屈指の巨大なキバや集合住居のような古代遺跡が残されていて、考古学者や文化人類学者たちが必死にその謎を追いかけているものの、謎は解き明かされることはない。ある人は古代の宗教学校のようなものがあったのではないかともいうし、天上界の星たちの移動を追跡する天文台だったとも、マヤ文明を築いたのと同じところから来た人たちではともいう。いずれにせよ、あるとき突然に人々はここから消えた。そして沈黙が訪れて千年以上が過ぎた。ニューメキシコという土地は、しばしば「魅惑する大地」と表現されるが、チャコ・キャニオンはそのなかでも特別に旅人の心を奪う。

Google Videos にアップロードされている「神秘のチャコ・キャニオン」というタイトルのこのドキュメンタリーを、どうか時間があるときにでもご覧になるといいと思う。チャコ・キャニオンのビジターセンターで売られていたヴィデオがそのままアップロードされている。この赤い大地のなにが「謎」であり「神秘」なのかを、ぜひその目で判断してください。なぜ、ネイティブ・アメリカンがグレイトスピリットのことを「偉大な神秘」「偉大な謎」と呼ぶのかも、ビデオをご覧になりながら考えていただければ幸いであります。ナレーターはかのロバート・レッドフォード。

The Mystery of Chaco Canyon

［54 分 31 秒］

偉大なる美で満たされた内側

『ディネ：ナバホ・インディアンの神話』という本がある。著者はアイリーン・オブライアン（Aileen O'Bryan）で、１９５６年に初版が刊行された。この本のもととなった人類学の論文は「ディネ：ナバホ・インディアン神話の起源」というもので、１９２８年の１１月下旬に、サンドバル・ハスティン・トロツィ・ヒー（Hastin Tlo'tsi hee）［オールドマン・バッファロー・グラス］というナバホのチーフが編集者で著者のアイリーン・オブライアンに語ったものであるという。そこで展開されているナバホの神話も興味深いが、その脚注にある「その本を書くことになったいきさつ」のなかから、ナバホのチーフの印象的な言葉を今回は紹介しておきたい。

「このわしを見るがいい。お前さんの目には醜い老人がひとり映っておるだけかもしれんが、わしの内側は偉大なる美で満たされているのだ。山の頂に腰をおろして、わしは未来をのぞきこんだ。そこではわしの一族の者たちとお前さんたちとが共に生活をしていた。時がたつにつれて、わしの一族のものたちも、最初のころの生き方を忘れてしまい、それを知るために白人の書いた書物でそれを学びなおすようになるのだろう。だから、お前さんにはなんとしてもわしの言葉を書きとめてもらわなくてはならない。文字にして、本にしてもらって、次の世代にほんとうのことを伝えてもらいたい」

オールドマン・バッファロー・グラス　ディネ　チーフ　１９２８年

ベスト・ネイティブ・アメリカン・ミュージック・アルバムは

第４９回グラミー賞が１１日ロサンゼルスで発表されて、カントリーの人気女性トリオ、ディクシー・チックスが最優秀レコード賞、最優秀アルバム賞など主要３部門を含む計５部門を制覇したことはいろいろなニューで伝えられた。それはそれでとてもめでたいことで、ディクシー・チックスのファンの端くれでもあるぼくとしてはうれしい。カントリーは女性の声がいいよね。

そして「ブルース・レゲエ・ワールドミュージック」のなかの「ベスト・ネイティブ・アメリカン・ミュージック・アルバム」の受賞作については、Native Heart ぐらいしか日本で報道しないだろうから、きちんと書いておく。

まずノミーネート作品は以下の５作品。

"Voice Of The Drum," Black Eagle
"Heart Of The Wind," Robert Tree Cody & Will Clipman
"American Indian Story," Jana
"Long Winter Nights," Northern Cree & Friends
"Dance With The Wind," Mary Youngblood

ぼくがおすすめのジャナ・ムッショーニも「アメリカン・インディアン・ストーリー」で候補作にあがっていたけど、受賞したのは、「メアリー・ヤングブラッド」の「ダンス・イン・ザ・ウインド」だった。北カリフォルニア在住のメアリー・ヤングブラッド（写真）は、アラスカのチュガク・アリュートとフロリダのセミノールの混血だがアメリカン・インディアンとしてはフルブラッドで、ストーリーテリングも上手で、ミュージシャンとして２５年近い経歴を持ち、過去に何度かベスト女性フルート奏者として「ナミー（ネイティブ・アメリカン・ミュージック・アワード）」を受賞しているし、グラミー賞も２０００年に一度受賞したことがある実力も経験も充分にあわせもつフルート奏者。彼女の属するシルバー・ウエイブ・レコードの彼女のサイトではサンプルとしてその調べのいくつかを体験できるし、直接ここからだと彼女のストーリーテリングもその一部を聴くこともできる。また shop NATIVE HEART の Native American Music のコーナーには今回の受賞作もあわせて、ノミネート作品の全部を収めてあるので、ご活用ください。

2007 Grammy Awards　Blues, Folk, Reggae and World Music

　メアリー・ヤングブラッドの公式ホームページ

右の視点からの現行日本国憲法擁護論

創出版が刊行している月刊誌「創（つくる）」３月号［２月７日発売］のコラムに、外交官としてロシアで情報活動をおこない後に鈴木宗男にまつわる事件において背任容疑で逮捕された佐藤優という人物が、「右の視点からの現行日本国憲法擁護論」を書いている。「仮に憲法第９条を改正し、日本が正規軍を保持し、交戦権を確保したとする。その場合、宣戦の布告は誰が行うのであろうか。」この疑問から導き出される思弁的な彼の結論が興味深いので引用しておく。

宣戦の布告が、国会の召集よりも重みがあることは確かなので、天皇が国事行為として行うことになる。日本が行う戦争が勝利すればよい。大日本帝国憲法が制定された時点では「わが国が戦争に敗れることはない」という神話が機能していた。この時点では、国民国家を形成した後の日本国家が戦争に敗れたことがなかったので、そのような希望的観測に基づいて憲法を組み立てることができた。しかし、日本は62年まえに戦争に敗れたではないか。今度、戦争をした場合に負けないという保証はない。敗戦の場合、宣戦布告を行った者の責任が追及されるのは論理必然だ。だからこそこの論理連関を断ち切るために、交戦権は否認しておいたほうがいい。

太平洋戦争敗北後、日本の国体は危機に瀕した。東西冷戦の兆候が顕在化した状況で、アメリカは日本に共和制を導入すると、それがブルジョア民主主義の枠内にとどまらず人民民主主義（社会主義）化することを恐れ、皇統を維持したのである。わが国体は、かなり偶然の要素に作用されて、ようやく護持されたのである。このような過去の歴史から学ぶべきだ。筆者が憲法第９条の改正に反対するのは、それによって、将来、国体を毀損する恐れがあるからだ。

佐藤優（「ナショナリズムという病理　私の護憲論」月刊創３月号）

国体というのは、日本列島の上に敷かれた日本という一枚の絨毯のことであり、その絨毯の下に眠っている大地のことではないのだね。「国破れて山河あり」という言葉があったけど、戦後５０年で山も川も海も森もみんななくなろうとしている。「日本」を美しくするためには、やはり自然なんてどうでもよかったのだな。右も左も「母なる日本列島」という視点を持つことはできないようだ。

ボリビアの先住民初大統領エボ・モラレス訪日へ

NHKニュース　ボリビア大統領 訪日へ

ボリビアのモラーレス大統領は、初めての先住民族出身の大統領として、去年１月に就任しました。モラーレス大統領は、来月５日から４日間の日程で日本を公式訪問する方向で調整が進められており、滞在中、安倍総理大臣と会談する予定です。モラーレス大統領は、外交面ではベネズエラやキューバへの接近を図り、アメリカとの対決姿勢を鮮明にしています。また、資源を国民に公平に分配する必要があるとして、南米第２位の埋蔵量を誇る天然ガスの国有化を進めて、外国企業の利益を大幅に制限する政策を進めています。こうしたことを背景に、日本の企業を含む外国企業の間では、ボリビアでの投資環境を懸念する意見が出ており、安倍総理大臣は、モラーレス大統領との首脳会談で、日本企業が安心して投資できる環境を整えるよう促したいとしています。

興味深いね。アイヌの人たちと会うことはないのだろうか？

Native Heart: 「私の大統領就任は世界の先住民の勝利だ」とボリビアの新大統領は語る。

リゴベルタ・メンチュウが大統領選に出馬

リゴベルタ・メンチュウが大統領選に出馬

1992年ノーベル平和賞受賞者のリゴベルタ・メンチュウが、今年9月のグアテマラ大統領選に出馬する意志を明らかにした。メンチュウは、グアテマラの新聞「シグロ２１」に、「大統領選の候補者になることを決めた。」と述べた。しかし支援する政治組織については明らかにせず、今後各政党と話し合って明らかにする意向を示した。

「ラテンアメリカから見ると」より

セネカ一族の偉大な人物がつぎの世界へ旅立たれていた

昨年１２月１２日、ジョン・モホークという名で知られたセネカ一族の知者（写真）が、ニューヨーク州バッファロー市の自宅でこの世を去った。バッファローにあるニューヨーク州立大学の教授を永年勤め、その生涯をインディアンの伝統を守る運動に捧げ、アメリカ内外の先住民の精神と権利の回復運動にこの３０年間影響を与え続けた人物だ。１９７０年代を通してアクウェサスネ・ノーツ（Akwesasne Notes）というアメリカ・インディアンのための全国新聞に寄稿し続け、その智慧と深い洞察力で先住民権利回復運動の限界を押し広げた偉人でもある。２０世紀後半の先住民運動に決定的な方向付けをし、現在に至るまでなお影響を与えている古典的名著の——先ごろ再版された——『意識にたいする基本的な呼びかけ（Basic Call to Consciousness）』は、彼が７７年にホーデノショーニ（イロコイ）のチーフたちやホピなどの伝統派エルダーたちとともに作りあげたものだった。というより過去３０年間のホーデノショーニの人たちの権利回復運動の舵を取っていたのが彼だったと言っていい。最後にわたくしごとをいうと、宮田雪監督がドキュメンタリー映画『ホピの予言』の制作にあたって多いに影響を受けたもののひとつがアクウェサスネ・ノーツ新聞であり、「Basic Call to Consciousness」という書物だった。享年６１歳。一昨年に亡くなられたヴァイン・デロリアＪＲ氏（２００５年１１月没）といい、ジョン・モホーク氏（２００６年１２月没）といい、偉大な巨木が失われたような気がするのは、ぼくだけだろうか。

「先住民の国には陸軍もなければ海軍もない。国際通貨もない。西欧諸国が独立国家を作りあげるものとしている多くのものを、われわれは持っていない。それはそうなのだが、それでもわれわれには、過去千年間そうであり続けたように、独自の共同体として生きる道徳的権利があるとあえていいたい。そしていろいろな点において、この世界のいかなる基準から見ても、人類が長期にわたって生き残るための唯一現実的な希望は、先住民文化にある地球との関係の持ち方なのである」

ジョン・Ｃ・モホーク (Ph.D)　セネカ（ホーデノショーニ）

Koyaanisqatsi (Theatrical trailer)

koy.aa.nis.qat.si (Hopi) [n] 1. crazy life 2. life out of balance 3. life disintegrating 4. life in turmoil 5. a way of life that calls for another way of living.

コィ・アァ・ニィス・クァ・ツィ（ホピ語）［名詞］１．狂気の生活　２．バランスを失った暮らし　３．生活崩壊　４．混乱した生活　５．別の生き方を必要とする生き方

この予告編を見て気になった方は本編の『コヤニスカッツィ』（制作フランシス・フォード・コッポラ　監督ゴドフリー・レジオ　音楽フィリツプ・グラス）と、続編にあたる『ポワカッツィ』の本編をぜひご覧になることをすすめます。「ポワカッツィ」もまたホピの言葉で「自己の繁栄のために他人の生命力を食い物にする生き方」を意味します。

　カッツィDVD スペシャルBOX from shop NATIVE HEART, Amazon.co.jp

スピリチュアルな違法行為とそれをしてはならない理由

伝統的なネイティブ・アメリカンの部族システムのなかには、キリスト教や神道や仏教のように、人びとを導くために文字で記された戒律は存在していないのですが、それでも彼らは自分たちの「法」「自然の法」「創造主の教え」に従って暮らしてきたことはまちがいありません。スピリチュアルな導きや一族のしきたりや道徳や倫理は、それぞれの部族に口頭伝承された神話や伝説や物語（とくにトリックスターのお話し）のなかにしまわれていたりします。ぼくがお話しの世界にこだわる理由もそこにあります。

ローリング・サンダーがまだ存命の１９７０年代から８０年代にかけて、カリフォルニアの州北西部のネイティブのヒーラーたちと折々に寄り集まり額をつきあわせて作成して活用していた（る）彼らにとっての「スピリチュアルな違法行為」のリストが出てきたので、紹介しておきます。これはローリング・サンダーの意見だけで作られたものではなく、北カリフォルニア随一の聖山であるシャスタ山周辺の、ユロク、カロクなどのネイティブの部族の人たちの共同体のヒーラーやメディスンマン、メディスンウーマンたちが合議のうえで考えて９項目に絞り込んで活用したものです。今も使われているかどうかは不明。こうしたスピリチュアルな教えの扱いには細心の注意とリスペクトが求められるのは当然であり、部分的な引用は、いらぬ誤解を招くおそれがあるため、これを固くおことわりします。

人間として生きるために守られるべき自然の法

1. 人間は、山の上とか、森のなか、沙漠のなか、牧場の牧場、海岸のすぐそば、渓流や湖や川のちかくなど大自然のなかで性行為におよぶべきではない。

   理由　そのような場所に住まわれるスピリットには良いものもいれば悪いものもいるから。スピリットたちは「人」の臭いや行為がその場所を汚染するのを好まない。





2. 
   

   動物たちや、鳥たち、蛇たち、虫たち、木々、植物、魚たち、そしていうまでもなく人間たちにたいする性的ないやがらせや、いのちを奪い取る行為、あるいはそれらを実験の対象とすることは、法に背いている。

   理由　そこに存在するものは偉大なる造物主の財産である。そうしたものが地球に置かれたのには目的と役割があり、一個の種としての人類には、応分の理由も補償もなく、そうした造物主の財産にたいしていやがらせをしたり破壊したりするいかなる権利も権威もない。





3. 
   

   生理期間中の女性が、自然のなかを散策したり、ハイキングをしたり、泳いだり、水浴びをしたりすること、さらにはその期間の女性が性行為をおこなうことは、造物主の法に背くことである。自然による女性の浄化は、感情的、肉体的、精神的におこなわれるもので、このことの当然の帰結として、さまざまな毒素や否定的なエネルギーが放出され、そばにいる他人を、そして自然を、汚染しかねないから。しかしそのことはまた、女性はそれによって肯定的でスピリチュアルな力によって再度満たされるという証でもある。それゆえに生理になった女性は、自らひとりきりになれる場所へおもむき、自らを浄化し、宇宙の力と一体化して、活力の回復を図るべきであり、自分のなかの力を、社会的、肉体的、感情的、精神的に分散させるべきではない。





4. 
   

   人間が普通でない性行為におよぶことは造物主の法に背くことである。

   理由　人はもともとは「魂」だけの存在だった。それがスピリットの世界を離れて動物のからだを乗っ取ったとき、性体験を目的として造物主の法を破ることになった。人は人らしくあるべきもので、精神的な純粋さにむかって魂を開発させることが求められる。したがって、動物のごとき性行為は不純なものと考えられ、人にとっては不自然なものである。この法を犯すことは、感情的、肉体的、精神的な病を引き起こしかねない。





5. 
   

   殺人、性的暴行、拷問、あるいは自殺は、造物主の法に背くことである。

   理由　人間は偉大なる造物主の財産であるがゆえに神聖である。一個の種としての人類には、偉大なる造物主の財産を不正に使用するいかなる権利も権威も与えられていない。





6. 
   

   人間は、アルコールや、性行為、そして月経の影響下で、祈りの場や、神聖な祭式、儀式、もしくは癒しの場に加わることを想定されていない。

   理由　精神的な力は純粋であるがゆえに、それを扱うにさいして敬意と清浄と明晰さを求められるから。





7. 
   

   魔術、あるいは悪しき祈り、悪しき思考、悪しき願い、あるいは悪しき力を、他人に向けて用いるのは造物主の法に背くことである。

   理由　偉大なる造物主が、人間もさまざまな力もふくむこの宇宙にある一切すべてのものを創られ、そして創られしものたちのなかに法と秩序をうちたてられた。世界の最初の法は、すべてのいのちあるものを敬えというものだった。そのなかには地球も、宇宙も、一個の種としての人間も、ふくまれていた。悪の力を用いることは、その尊敬の法に制限をくわえ、他人に危害を引き起こすことにほかならない。





8. 
   

   人間はいついかなるときにも「清浄」をむねとすべし。狩りをするときも、魚をつかまえるときも、薬草を集めるときも、それはかわらない。ここでいう「清浄」とは、清潔な肉体、性行為はもたない、アルコールは飲まない、生理中の女性を避けるというもの。

   理由　自然の食べものや植物は力を有する。人間はいつでも、そのいのちをいただく前に、なぜそのいのちが使われるのかについての説明をし、そうした「存在」にむかって祈るべきである。人は、祈りをあげて、この力を用いるときには常に、感情的にも、肉体的にも、精神的にも、清浄であらねばならない。そのようにしたときにはじめて、「存在」の持つ精神的な力は、物理的な特性として人に移行されることになり、自然の力はわれわれの魂に力を与えて、われわれの健康を増進させる。否定的な力はわれわれの魂を汚染し、われわれの健康を損なわせしめる。「力」の乱用は違反者に病を引き起こす。





9. 
   

   人間は、ドラッグや、アルコールや、わがままや、怠け癖で、いのちを浪費すべきではない。

   理由　人間は誰であれみなこの地球の上にそれぞれの目的と理由があって置かれている。造物主はすべての人間がこのたびの人生において各自に与えられた目的を発見しおのれの責務を遂行することを望まれている。人は神聖なものであり、それがゆえにおのれのいのちをむだにすべきではない。いのちをむだにすれば病となり、自然な寿命も短くなり、いのちを落とすことになるから。

新石器時代の恋人たちだろうか？

バレンタインデーを前に、５０００年以上も前の恋人たちの骨が手つかずのまま発掘されたとして、ちょっとした話題になっている。どうやらふたりは最後の瞬間に互いに抱き合ったままらしい。北イタリアのマントバという都市の近郊で発掘されて夢から覚まされたふたりは、顔を見合わせたままからだを寄せ合い、膝をあわせ互いの体に手をかけているように見える。ロイターが記事と共に世界に配信した写真は上半身だけだったが、全身が写っている写真を見つけてきた。写真には発掘にかかわったエレナ・メノッティというイタリアの女性考古学者の先生のコメントが寄せられている。

「新石器時代の墓でふたりが一度に埋葬されているものだってこれまでなかったのです。そのふたりが互いにハグしあったままのようだと聞いてまさかと思いましたが、ほんとうに抱き合っていたのです。発見したときには全員が興奮しました。２５年間発掘に携わり、ポンペイなど名だたる遺跡のの発掘もしましたが、これほど感動したことはありません。これは特別にスペシャルな発見なのです」

イタリアの女性考古学者のエレナ先生は一目見てふたりが恋人同士であると確信したというが、ほとんどすり減っていない歯の状態から見て、このふたりは若くして死んだ男性だと見る学者もいる。現在ふたりの年齢と死んだ時期を特定するための分析が研究室で続けられているが、もし、もしも、このふたりが若い男だったとしたら、ふたりの戦士たちは死の瞬間になにをしていたとあなたは見るだろうか？

タオス・プエブロの風の音を聞く（演奏会のお知らせ）

Robert Mirabal in Fujino, Kanagawa
インディアン・フルート奏者 ロバート・ミラバル in 藤野

日時　２月１８日（日）　ＰＭ６：３０〜　（　６時開場）
会場　神奈川県立藤野芸術の家　http://www.din.or.jp/~fart/
料金　予約 \３０００　当日 \３５００　小中高生、予約当日とも \１０００

ソロ演奏、日本のミュージシャンとの共演、皆でできる簡単なワーク、彼の生活などを映し出すオリジナル映像など。開演前のストーリーテリングを交渉中。

　参加ミュージシャン
　　kyou(Piano),　Scan(Guitar)、escells(Bass）,
　　ガイネ （N・A・フルート、サーランギなど）

　主催　Love & Fantasy Project（萩原）｜Music & Instruments Studio「ガイネの音処」
　　　
　予約＆お問い合わせ　gaine＠mtf.biglobe.ne.jp

　ロバート・ミラバル　公式ウェブサイト

　略歴　ニューメキシコ州　タオス・プエブロ生まれ。４０歳。伝統のスタイルを保持しつつ、様々なジャンルの要素を取り入れ、歌や踊り、映像や物語を交えたマルチメディアショーを展開する。アメリカのショー・ビジネスネスの世界にも身を置く。１９９９年、「Newage artist of the year」２０００年には Native American Music Award において「Songwriter of the year」。２００６年、　参加したＣＤ「Sacred Ground: A Tribute to Mother Earth]がグラミー賞の「Native american album of the year」を獲得。今後日本でのＣＤ発売も決定。フルートメーカーでもあり、スミソニアン美術館にも彼のフルートが展示されている。ライブ演奏の場面もある彼の２００１年の作品「music from a painted cave」が YouTubeで鑑賞できる。

Robert Mirabal
music from a painted cave (YouTube) ( 6:09 )

演奏会の詳細は 「こちら」に。

かつて東北地方には「蝦夷（えみし）」と呼ばれる朝廷の支配がおよばない人々がいました

東北の支配者　蝦夷

こだわりアカデミー・教授対談シリーズ・日本史
工藤雅樹（福島大学名誉教授）インタヴューからの抜粋

蝦夷の人々の中にも、朝廷との関わりに賛成する集団と反対する集団がいました。

どの国でも共通することですが、集団同士は、上から権力で押さえつけられないと、絶えず対立抗争を繰り返す傾向があります。朝廷はその性質を利用して、朝廷側に味方する集団に物や称号を与え、敵対する集団と戦わせました。こうして争いが激しくなっていき、大きな反乱へと発展していったのです。

蝦夷という言葉は本来、「朝廷の直轄支配地の外の人達」という意味を持ちます。だから、もともと直轄支配地にいた人でも、政府の力の及ばない東北の地に移住すれば、その人も蝦夷になります。

例えば北海道の地に住む「アイヌ」と日本人は、人種が違うなどといってきましたが、そうではないのです。

そもそも私達日本人が、同じ顔つきの韓国や中国の人達と違う点は、異なる言語、風俗、習慣、価値基準、そして異なる政府の下にいるということだけであって、そうした要素をなくしてしまえば違いはほとんど分らなくなります。

蝦夷も人種ではなく、民族と捉えるべきだと思います。

　工藤雅樹教授へのインタヴュー全文

ヴィーナス・アンド・マーキュリー

今日、晴れているから、日が沈んだ直後、外に出て西の空を見てみると、まだ青い夜が降りてこないうちなら、ふたつの惑星がことさらに輝いているのが見れる。金星と水星だ。ヴィーナス・アンド・マーキュリー。今週はこのふたつの星を一緒に見れるめったにないチャンスだという。夕方の西の空でひときわ明るいのが金星で、その右で輝いているのが水星。水星はめったに見れない惑星だ。たまにはなにをするでもなく星からのメッセージを受けとめるために空を見あげましょう。青い夜が降りてきて、北斗七星が見えるようになるとこのふたつの惑星は見えなくなってしまう。（上の図は左が水星、中央が金星、右が地球。左側に太陽がある）

カナディアン・イヌイットの指導者がノーベル賞候補に指名

「これまで１１年間、イヌイットがおかれている窮状をなんとか世界に理解してもらおうと努めてきました。（今回のノミネーションによって）地球の極地（てっぺん）で氷が融けるのを見つめながら暮らす人たちのことが、より良く、そして広く世界に認識されることになるでしょう」

——シエィラ・ワット‐クロウティアー、カナディアン・イヌイット

カナダ北部のヌナブト準州に暮らすイヌイットの女性環境活動家が、地球の温暖化を広く世界に知らしめたとしてアル・ゴアもとアメリカ副大統領と一緒にノーベル賞の候補に指名された。シエィラ・ワット‐クロウティアーさん（５３・写真）で地球規模の天候異変がイヌイットに与える影響について長年発言し続けてきた人物。彼女の草の根的な活動が評価されたもの。ワットさんは昨年の夏までカナダ、アラスカ、グリーンランド、ロシアに暮らす１５万５０００人のイヌイットを束ねるイヌイット周極会議議長の職を勤めていた。現在はその職を辞して『寒いままでいる権利』という本の構想を練っている。ＡＰ電が伝えたもの。

source : Inuit leader nominated for Nobel

南北のアメリカに橋を架ける——イーグルとコンドルの再会へ

イーグルが再びコンドルと共に空を舞うとき
朽ちることなき平和が南北アメリカに訪れ
世界の人類がひとつにつながるだろう

今年の３月１９日から２３日までの５日間にわたって、ペルーのチチカカ湖において南北アメリカ大陸のエルダーたちが一堂に会する「人間とはなにかを確認しあうための長老たちの集会（ Elders Gathering for Humanity ）が開かれる。この重要な集会にできるだけ多くの人たちの意識をむけてもらいたいとの願いをこめてこの記事を書いている。心良き友人たちにぜひ伝えていただきたい。

今という、暗黒のただ中にあり、しかしその先に夜明けの訪れを感じる祝福されたこのとき、人間が自分たちの母親である地球に、そして人間が人間にくわえている致命傷的な傷を癒すための要求が、いつになく高まりつつあることは間違いない。わたしが思うに、運命の分かれ目の時代のなかのこの年の３月、春分の日にもたれるエルダーたちの大いなる集会は、人類と地球に癒しをもたらす準備となるものではないだろうか。

このような地球を癒し人間を癒すことを目的とする集会は、世界各国の要人とされる心の貧しい政治家たちを集めておこなわれるたぐいのものではなく、精神的なるものと物質的なるものとのあいだに橋を架ける心豊かな人たちによるものでなくてはならない。そうした先住アメリカ人の智慧を守る人たちが、来たる春分の日にアンデスの高地の聖なる場所にできうる限りたくさん集まることを祈りたい。

この集会を企画した Institute for Cultural Awareness (ICA) の Earth Works For Humanity では最終的にかかる最低の費用（４５０００ドル）を集めるべく世界にむかって寄付を求めている。心ある人の献納を期待したい。

　Earth Works For Humanity web site

ろくまんよんせんきゅうひゃくにじゅうはち

ニールの唯一の著書「最初の３番目」の表紙。左側がニール。右はジャック・ケルアック。ふたりが兄と弟のような関係だったことがよくわかる一枚の写真だ。

２月４日は、５０年代にアメリカに現れて白いインディアンの先駆けとなったビートのけん引者であったニール・キャシディが死んだ日だ。１９６８年のこの日、アレン・ギンズバークやジャック・ケルアックなどたくさんのビートの作家たちに大きな影響を与えたニール・キャシディ（１９２６年生まれ）は、メキシコのサンミゲル・デ・アレンデの鉄道の線路のそばで虫の息で倒れているのを発見された。

ジャック・ケルアックの『オン・ザ・ロード（路上）』の主人公のディーン・モリアーティはニール・キャシディをモデルにしているとされる。ニール・キャシディはまた、作家ケン・キージー（『カッコーの巣の上で』の作者）を父とする拡大家族を乗せて６０年代のアメリカを疾走し「メリー・プランクスターズ」と名乗ってその名を轟かせたヒッピーバスの運転手をつとめた人物でもある。

その日、夜になってキャシディは、鉄道の線路の脇の道を歩いてとなり町へ向かったという。寒くて雨が降っていたが、彼はＴシャツにジーンズといういたって軽装だった。翌朝、鉄道の線路の脇で昏睡状態のままなにごとかをつぶやきながら倒れているキャシディが発見され、近くの病院に担ぎ込まれたものの、その病院で彼は死んだ。ケン・キージーはのちに自身の短編のなかでこのときの様子を書きつづっているが、ニール・キャシディは歩きはじめてからずっと数え続けたと思われる鉄道線路のそこまでの杭の数をつぶやいていたらしい。彼が死ぬ前に最後に残した言葉は、「６４９２８」だった。

Sixty-four thousand nine hundred and twenty-eight
ろくまんよんせんきゅうひゃくにじゅうはち

　ジャック・ケルアックが散文を書くための覚書として残したクールな文章の試訳と彼の写真を使ったＧＡＰのポスター（Native Heart Wednesday, November 15, 2006）

失ったものを探している

人間が仮になにであれ失ったものをさがしに戻り、失った場所でその失ったものを取り返すべく注意深く見まわしているとしてみよう。インディアンがあなた方にむかって、過去に約束したものを与えるように求めるとき、今インディアンたちがしているのは、まさにそれなのだから。インディアンを獣のごとく扱われるべきものとは、わたしは考えることはない。それはわたしが成長してくる間ずっとある気持ちを持ち続けたからだ。わたしは自分の母なる国が悪い国と言われているように感じ、その汚名をそそぎたい一心できた。かつてわたしの国は良い国として知られていた。そしてわたしはときどき腰をおろして考える。いったいその良い国を悪く言っているのは誰なのだろうかと。

シッティング・ブルの言葉　ハンクパパ・ラコタのチーフで聖なる人
(c. 1831 – 1890)

鼻の飾りは名門家出身の証だった

右サイドバーの巻頭にある Peace な写真を入れ替えた。ノースウエスタン大学のデジタル図書館に収蔵されているエドワード・Ｓ・カーティス（１８６８−１９５２）——ネイティブの人たちから「影を捕らえる人（シャドー・キャッチャー）」と呼ばれた写真家——が、１９世紀末から２０世紀初頭にかけて撮影した北米インディアンの写真群のなかから今月も選んでいる。

今回は「ウィシュハムの乙女」と題された１９０９年にワシントン州とオレゴン州とアイダホ州にまたがっているコロンビア川台地（コロンビア・プラトー）で撮影されものから一枚をとりあげた。「Wishham」は最近では「Wishram（ウィシラム）」と綴られることが多い。コロンビア川が巨大な台地を削り、広大な渓谷の渓間を創りだしているこの地域に暮らす先住民はチヌーク語族に属する川の人たちで、漁労（秋鮭や貝）と狩猟（エルクやシカ）と採集（野生の果樹）のサイクルで過ごし、川の風を避けるようにカヌー（写真）を操って移動する。冬の間は乾燥させた鮭や木の根やイチゴを、半ば地面に埋もれたような木製の家屋なかのゴザの上に蓄えて食料にする。

右欄巻頭の写真をクリックすると大きな画面に切り替わって、より解像度の高い精密な写真で見ることが出来るので、ぜひ細部を細かく見てほしい。カーティスの記述によれば、被写体の乙女はビーズ細工がびっしりと一面に施された、平原インディアン風の鹿皮のドレスを身にまとっていた。首には天然物の貝殻のビーズで作られたネックレスが巻かれているが、これはもともとコロンビア川台地が太平洋に向かって下降していくあたりに暮らしていた別のウィシュハム（ウィシラム）の人間からもたらされた家宝のものだ。胸のペンダントになっているものも、同じ種類の貝のより大きなものから作られたビーズの連なりで、他のいろいろなものと一緒にハドソン湾会社の物々交換業者たちによってこの地区に持ち込まれてきたもの。とりわけ部族の名門家の出身の人間に欠くことのできない装飾具が、鼻中隔を左右に貫いてヌッとつきだしているツノガイの細く長い貝殻で、この少女のものは２本のツノガイの細長い貝殻を中の空洞にちょうどはまる細い木の棒を入れて左右からつないである。長い髪を顔の左右に分けて束ね、そこにも別のツノガイの貝殻の装飾がつけられていて、これはイアリングのごとく耳たぶから下げられていた。頭部の飾りは貝殻と貝殻のビーズと中国の四角い穴の開いた古代貨幣が組みあわされているが、これらの古代貨幣はコロンビア川流域ではかなり早い時期から使われていたらしい。写真の乙女の頭飾りは、思春期から結婚するまでの女子に特有の飾りとされている。