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２００７年２月６日は、レオナルド・ペルティエというネイティブの戦士が無実の罪で逮捕され刑務所に送られてからちょうど３１年目にあたる。
この機会に、彼を自由にするために世界中からカードをアメリカ大統領のジョージ・ブッシュ宛に送ろうというキャンペーンが「ここ」でおこなわれている。ご覧の２種類のカードからお好きな方をダウンロードし、印刷して葉書にして——裏面には自分のメッセージを書き記して——あとは７０円切手を貼って国際郵便として投函すればよい。
レオナルド・ペルティエについては以下のサイトが詳しいし、日本語で読める。
ピーボディWestern Coal社がアリゾナのブラックメサでの石炭採掘を拡大する許可を求めている件で、現在アメリカ内務省が一般からの意見を求めている。世界最大の石炭会社である同社は米連邦露天採掘局(OSM)から永久採掘許可を入手しようとしていて、計画が実行に移されると、沙漠という環境ではなにものにも代え難いいのちの水を何千億ガロンもホピとナバホの人たちの土地から吸い上げることになり、同じ帯水域の地下水から流れ出すホピの聖なる泉が壊滅的な被害をこうむることになるだろう。またネイティブ・ピープルの長老は「石炭は母なる地球の肝臓だ」と語っており、大地から石炭を取りだし続けることが地球に与えるダメージについても思いを馳せてほしい。地球に生きる人たちが、アメリカの政府に反対の意志と意見を伝える最終期限は２月６日。現在「STOP PEABODY!」をはじめいくつかのサイトから直接反対意見をアメリカ政府に伝えられるようになっている。いくつか見比べてみていちばんわかりやすかったのが「自然資源防衛会議（Natural Resources Defense Council）」の「Earth Action Center」のサイト。メールのアドレスや名前や住所を書き込んでクリックするだけでよい。世界中どこからでも意見を伝えられるようになっているので、今すぐに行動を。
http://www.nrdconline.org/campaign/nrdcaction_013007
ブラックメサにおける水資源を守り化石燃料採掘に依存しない先住民社会をめざす「Black Mesa Water Coalition」のサイトにも詳しい情報が掲載されている。
１９６９年から１９７９年までの１０年間に、連邦捜査局（米国、ＦＢＩ）がのべ１７０００ページにおよぶ人物調査記録を作成しそのなかで「おそろしいまでに雄弁であり、それがゆえに桁外れに危険」と指摘され「アメリカにとって最も危険なインディアン」のひとりとされてきたジョン・トルーデル（John Trudell）。サム・シェパードが監督としてラコタのリザベーションにおける殺人事件を描いたクールな映画「サンダーハート」でも彼の分身のような男が出てくる。ネイティブ・アメリカンを代表する詩人であると同時にスピリットダンサー、アメリカン・インディアン・ムーブメント（ＡＩＭ）の社会活動家としてもその名を轟かせてきた。アルカトラツ島占領、ワシントンＤＣのインディアン局（ＢＩＡ）占拠など、過去３０年におよぶほとんどすべてのアメリカ大陸先住民の権利回復運動に深く関与し、その活動の代償として何者かによって妻子は殺害された。これはレオナルド・ペルティエーとならんでアメリカが最もおそれているインディアンの平和活動家の過去と今の姿を追いかけた１時間（６０分）のプロフィール・ドキュメンタリーだ。まるでロックコンサートのような熱気あふれる彼のポエトリーリーディングの会場から大自然のなかまで。ロバート・レッドフォード（俳優）、ウィルマ・マンキラー（チェロキー部族会議議長）、ジャクソン・ブラウン（ロック・シンガー）が語る彼の人物像。インデイニアス・ジェネティック・メモリー（先住民としての遺伝子の記憶）から流れ出す言葉を体験してみてください。当時のアルカトラツ占領のテレビニュースも見れるし、アルカトラツ島からアメリカに向けて流された自由ラジオのメッセージも聴くことができる。pbs（アメリカの公共放送）で放映されたもの。インディペンデントレンズ制作、監督 Heather Rae。（英語）
Google VIDEO : John Trudell efforts to gain equality for indigenous people
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| Mourning Dove (Christine Quintasket) Salish, 1888 - 1936 |
子どもたちはなにはさておきまず「わけあうこと」を考えるように厳しくしつけられました。女の子がはじめていちご摘みや植物の根を掘り出しに参加したときなどには、自分の摘んだいちごや掘り出した根を一族の長老にまずプレゼントするようにしむけられます。そうすることで少女は将来にわたって自分が得たものをみんなと分けあうようになるのです。子どもが水汲場から水を運んできたら、エルダーたちはそのことを褒め、少年が運んできた水や少女の摘んできたいちごをさもおいしそうに大げさなまでに味わって見せました。子どもは怠けることなく若木のようにまっすぐに育つことを奨励されたのです。
モーンニング・ダブ（クリスティーン・クィンタスケット）
サリッシュ一族、作家
今回も「正しい時と場所を生きる（Native Heart: Thursday, January 25, 2007）」の続きの１０年を『ネイティブ・タイム』（補遺・Version 4）から拾い出して再構成してみた。ローリング・サンダーが生きた時代がどんなものだったか理解されれば幸いである。なお７６年以降は、Native Time 補遺 Version 4 として、限定的に『ネイティブ・タイム』（地湧社刊 Version 3）の読者のために公開してあるので、お知らせをご覧ください。
バックパッキング革命が起こる
１９６６年、ＬＳＤや大麻やシロシビン（マジック・マッシュルーム）やペヨーテといった、人間をさまざまに縛りつけている文化的な条件づけを解除させる働きを持つドラッグが、欧米の若者たちの関心事になった。アメリカでバックパッキング革命がはじまり、多くの若者たちが寝袋など背中に背負えるだけの家財道具を持って地球を放浪するようになった。そして意識を拡張する働きを持つＬＳＤがアメリカで非合法化されたこの年、ベトナム戦争で死んだアメリカ人が五千人を越えた。国連総会で「国連人権規約Ｂ規約（市民的及び政治的権利に関する国際規約）」が採択され、その二十七条は「種族的・宗教的又は言語的少数民族が存在する国において、その集団の他の構成員とともに自己の文化を享有し、自己の宗教を信仰しかつ実践し又は自己の言語を使用する権利を否定されない」と明確に規定した。フランスが自国の領土としていた南太平洋ポリネシアのムルロア、ファンガタウファ両環礁で大気圏核実験をおこなった。大気圏核実験は七十四年まで続けられた。
ホピの伝統派と進歩派の分裂が顕在化
１９６７年、アメリカ中から何万人という若者たちがサンフランシスコ市のハイトアシュベリー地区やニューヨーク市のイースト・ビレッジに「愛の夏（サマー・オブ・ラブ）」のために集まった。支配者的な階層制度に基づく価値観から逃げ出し、体制の網の目からおっこちてヒッピーやフラワー・チルドレンになる−−白いインディアンの−−生き方が、若者たちの心をとらえた。アメリカで大人と子どもの間が内戦状態に。アメリカ合衆国が保有する核爆弾は三万二千五百発と発表された。アメリカ政府の傀儡であるホピ部族会議が、伝統派の人たちの強硬な反対を押し切るかたちで、いかなる「ヒッピー」たちのグループがリザベーションのなかに留まることを独断で禁止し、部族内の対立が激化した。
先住民文化への関心の高まり
１９６８年、先住民文化への関心が高まりはじめた一方で、混血が急増し、自分が何族に属するのかもわからないようなインディアンも多数生まれて、インディアンの各部族社会が文化的な危機を迎える。アメリカ先住民の間で「白人文化と対抗するためにはインディアンは部族を越えてひとつにまとまるべきだ」という考え方に基づいて「汎インディアン運動」が起き、アメリカンインディアン運動（ＡＩＭ）が誕生。インディアン市民権法が施行され、部族政府が個人権利を侵犯することを禁止した。ホピのキクモングイのひとりダン・カチョンバはこの年百歳を超えていたがマーロン・ブランドと共にテレビに出演して、電柱の設置問題に端を発したホピのなかの進歩派との争いに言及し、伝統派のホピへの支援を広く大衆に要請した。シカゴで狩猟採集民を研究する世界中の人類学者たちの学会が開かれて「狩猟採集民の生活形態が農耕社会に比べて長時間の余暇を生み、通常は集団を養うに足る栄養価の高い食料を確保する」と結論づける議事録を公開し、社会科学の世界に激しい衝撃を引き起こした。フランスがなにごともなかったかのように南大平洋で核実験を行った。ベトナム南部の集落で米軍による住民の大量虐殺がおこなわれたが、事件は秘密にされた。
アルカトラツ占拠事件のはかりしれぬ衝撃
１９６９年、結婚したばかりのジョン・レノンとオノ・ヨーコがアムステルダムのヒルトンホテルで最初のベッド・インを行ない「戦争ではなく、愛をしよう」と訴えた。アメリカ合衆国 がアリューシャン列島 のアムチトカ島 で行おうとしている地下核実験 に反対するために、カナダ のバンクーバー に「波を立てるな委員会 Don't Make a Wave Committee」という組織が誕生した。この組織は、のちに「環境」を意味する「グリーン green」と「平和」を意味する「ピース peace」をくっつけて、「グリーンピース Greenpeace」と改名する。モホークのチーフを長とした諸部族からなる八十九人のアメリカ・インディアンの青年活動家たちが、自ら「すべてのインディアンの代表 "Indians of All Tribes"」を名乗り、サンフランシスコ湾に浮かぶアルカトラツ島を占拠して「アメリカ大陸はもともとインディアンのものである」と世界に向けて宣言した。全米のアメリカ・インディアンたちがこの占拠事件に影響を受けて、ネイティブ・アメリカンの精神復興と権利回復の運動がはじまる。このときのアルカトラツ島の占拠は、同時に進行していたアメリカの若者革命にも影響を与えつつまる二年間続いた。この年、アメリカの宇宙飛行士がはじめて月面に立ち、残りの人類が、月から眺めた地球の映像をテレビで目撃した。地球全体の姿が人類の目にさらされたのはこれがはじめて。宇宙飛行士たちは月面を歩き回りそこで得た石のサンプルを地球に持ち帰った。神秘主義や神霊や魔術や密教への関心が若者の世界で高まりつつあった。前年のベトナム南部の集落における米軍による住民の大量虐殺が内部告発によって世界に知らされた。アメリカ合衆国がアリューシャン列島のアムチトカ島で地下核実験を実施。ホピの部族会議の承認を得たとして伝統派の反対を押し切る形でホピの土地で石炭の大規模な露天掘りによる採掘が開始された。日本国政府が「部落差別の解消は国の責務」として西暦二千年までの特別措置法を制定。改善が必要な地域を同和地区と指定した。
ネイティブ・アメリカンという用語の発明
１９７０年、アメリカの大統領が公式にインディアン絶滅政策を終了させ、部族に自決権を認めた。アメリカ合衆国内務省が「ネイティブ・アメリカン」という政治用語を発明した。人口構成の一覧表をつくりやすくすることが目的で、この「ネイティブ・アメリカン」のなかには「ハワイの先住民（ハワイアン）」「エスキモー（イヌイット）」「サモアン」「ミクロネシアン」「ポリネシアン」「アリュート（アリューシャン列島の先住民）」も含まれた。すべての先住民の痕跡や真のアイデンティティーをきれいに消し去ることが目的だった。この年の夏、アメリカ大陸南西部のホピの国の周辺でＵＦＯがしばしば目撃された。ホピ・インディアンのなかにはそれを古くから語り継がれてきた「浄化の日」のはじまりだと主張するものもいた。浄化の日が訪れると、ホピは「翼のない船」で別の惑星に運ばれるのだという。このＵＦＯ騒動をきっかけにして、ホピの人たちは再び信じる者と信じない者とに分裂した。ディー・ブラウンという小説家の書いたノンフィクション『わが魂をウーンデッドニーに埋めよ』という本がベストセラーに。自分たちの聖地だった青き湖ブルーレイク周辺の原生林の森の自由な通行と本来の所有権の認定を求めて戦い続けてきたプエブロの人たちが６０年かかって勝利した。ＡＩＭ（アメリカン・インディアン運動）の最初の全米会議が開催された。
世界の聖なる中心における資源開発という愚行
１９７１年、アラスカで「先住調停法（アラスカ先住民権益措置法）」が制定され、北極圏とアラスカをつなぐパイプラインの建設計画が始動。サンフランシスコ湾に浮かぶアルカトラツ島に大学を作りインディアンのスピリチュアルな中心としてはどうかというネイティブ・ピープルの提案を拒絶した合衆国政府が、武装した十五人の兵をアルカトラツ島に上陸させた。二年以上居座っていたインディアンたちは、流血さわぎを起こすことなく、整然と島から退去した。四十人の各部族からなるアメリカ・インディアンが、サウスダコタ州パイン・リッジ・リザベーションのなかにあるマウント・ラシュモア国立公園の、アメリカを建国した三人の大統領の顔が掘られている岩山の山頂、ちょうど大統領の頭のてっぺんを占拠して権利の復興を訴えるという事件が起きる。亀の島が長い眠りから目を覚ました。ホピ国の有志が、彼らが「世界の聖なる中心」と見るフォーコーナーズ地域の資源開発に異議の申し立てをおこなった。アリューシャン列島のアムチトカ島でアメリカ合衆国が史上最大の地下核実験（広島型原爆の二百五十倍）を強行した。カナダの市民らがこの実験に反対して現地に船を出して抗議。グリンピースという環境平和直接行動団体が誕生した。日本国の岐阜県下呂市金山町岩瀬でダム建設に伴って発見された縄文遺跡から高さと幅約五〜十メートルの巨石群が見つかり、太陽の観測に使われた暦であることが後にわかった。七月の東京の練馬区で夜間かろうじて天の川が観測された。そしてこのときの記録を最後に、東京では夜に天の川を見ることができなくなってしまった。
アメリカ・インディァン精神復興運動の高まり
１９７２年、アメリカ合衆国で亀の島の住人たちによるデモがおこなわれた。「アメリカン・インディアン・ムーブメント（ＡＩＭ）」や「破られた条約の道（トレイル・オブ・ブロークン・トリィティズ）」のメンバーや支援者たちがアメリカの首府ワシントンＤＣで合衆国内務省インディアン局（ＢＩＡ）の連邦政府ビルを占拠した。シカゴ大学のマーシャル・サーリンズ教授が『石器時代の経済学』という書物を著し、そのなかで「人口が少なく、満ち足りて、特定の地域に精通している状況で、人間は充分に食べ、余暇を堪能し、心身の健康も保たれる」として、人間社会の進化に関する固定観念を覆した。スウェーデンのストックホルムで世界の少数民族の精神的指導者などの代表らも参加して国際連合が人間環境会議を開催し、宣言のなかで「地球の危機」がうたわれた。ローリング・サンダーも招かれてこの会議に参加して先住民の視点からの自然環境の見え方について語った。７３年にはアメリカン・インディアン・ムーブメント（ＡＩＭ）のグループに属するインディアンの若者たち二百人ほどが、サウスダコタ州のパイン・リッジ・リザベーションにある交易所と教会とラシュモア山を二か月以上にわたって占拠。ホピの国のオライビ村が白人のよそ者の観光客の立ち入りを禁止した。この事件を契機に亀の島が再び目覚め、アメリカ・インディァンの精神復興運動が大きく動きはじめた。この年のアカデミー賞を受賞したハリウッド・スターのマーロン・ブランドが、授賞式の会場で合衆国政府のアメリカ・インディアンの不当な扱いにたいして抗議の声をあげた。
意図的に作られたホピとナバホの対立
１９７４年、北海道島の根室市内において祖先供養のための儀式「ノッカマップ＝イチャルバ」が開催されたこの年、アイヌ解放同盟綱領案が起草された。アイヌの山本多助エカシが『阿寒国立公園とアイヌの話』という本を著し「エゾが島の主権者はアイヌである事は異論をとなえる余地がない」として、アイヌは「北はカムチャッカに至り、千島列島其の他の小島まで地名を名付けて保護利用していたものである。現在、本州・四国・九州に至るまで少なからずアイヌ語によらなければ解明出来かねる多くの地名の現存して居るのはなんのためなのであろうか。それにカラフト及び黒龍江までアイヌ語地名はなぜあるのか。更にアイヌ語の研究をきわめると日本語の原流を開明出来る其のカギが、アイヌ語の内にしっかりと保管されて居る事はなんのため、どんな理由があるのだろう。大いに疑問を持って研究すべきである」と書き記した。亀の島の先住民であるホピ族とナバホ族の土地争議を解決させるという名目で、合衆国政府がこれに直接関与できるようにするための法律が作られた。狙いはホピとナバホの土地の下に眠っている石炭や石油やウラニウムといった埋蔵鉱物資源だった。ホピ部族会議はこれと前後して自分たちのものと主張する土地を勢力下に置きナバホの人たちを立ち退かせるなど意図的に悪感情をかもしだしはじめた。ホピとナバホの二つの部族の対立をあおることが、地下資源に目をつけた多国籍企業にとっては都合のよいことだったから。
伝統的な生き方を探し求めて
１９７５年、沖縄県で沖縄国際海洋博覧会が半年間開催され、皇太子が沖縄を訪問したが、「ひめゆりの塔」のそばで現地の青年から火炎ビンを投げつけられた。この海洋博開催にあわせて、ミクロネシアのサタワル島から外洋型航海カヌーに乗った使者が五千キロを旅してやってきた。アメリカ合衆国サウスダコタ州のパイン・リッジ居留地でアメリカン・インディアン・ムーブメント（ＡＩＭ）の活動家とＦＢＩの間で武力衝突が起き、二人のＦＢＩ捜査官が死亡した。俗に「最後のウーンデッドニーの戦い」といわれるものである。この事件の犯人としてＡＩMのメンバーだった青年がのちに容疑者として逮捕され、容疑否認のまま無期懲役の刑を言い渡されて刑務所に収監された。ネバダ州の北東部のカーリンという町の東の外れの二百六十二エイカーの土地に、チェロキーのメディスンマンだったローリング・サンダーと彼の妻でウエスタンショショーニのスポッテッド・フォーンのふたりのヴイジョンに基づいて、部族を越え、人種を越えてもう一度昔ながらの祈りのある生き方にもどりたいと望む人たちにそのための学びの場を提供する非営利の組織メタ・タンテイが築かれた。部族会議と対立するホピの国の伝統派の長老たちが自分たちの機関紙を刊行しはじめた。インディアンの自決と教育を支援する法律によってアメリカ・インディアンの裁量権が拡大した。
「ブラック・エルクは語る」が日本語に訳された
１９７６年、合衆国でインディアンの健康支援法が施行され、一般のアメリカ人と同程度まで、アメリカ・インディアンおよびアラスカのネイティブの健康程度を高めることが国の政策に盛り込まれた。［この年の十一月に北山耕平が渡米してアメリカ無宿となる。^^; ］翌７７年、二年前のウーンデッドニーの武力衝突で、レオナルド・ペルティエというラコタの青年がＦＢＩ捜査官殺人の容疑者として逮捕された。ペルティエは最初から殺人容疑を全面的に否定して、以後合衆国政府と裁判闘争を続ける。ホピはナバホとの土地分割によって自分たちから奪い取られたすべての土地の賠償金として五百万ドルを政府から受け取ることを求められた。部族議会は六千人余りの有権者のうちで金を受け取ることに賛成した三百人たらずの数字でこの申し入れを受け入れることに。アメリカ・インディアンのスー族のメディスンマンであったブラック・エルクが語った言葉をまとめた『ブラック・エルクは語る』が、二年前のウーンデッドニーの武力衝突で現場にいたためにアメリカを追われることとなったシャイアン育ちの女性とその夫の日本人の手によって日本語化された。
アーバン・インディアンであること、それはふたつの世界を歩きながら、自分の文化的アイデンティティーをおとしめないことです。自分がなにもので、どこで生まれて育ったかを無視することはできません。現代世界で暮らしながら、伝統的な習慣を維持できていることが、わたしの誇りです。
ジャナ・ムッショーニ（Jana Mashonee）ランビー・タスカローラ
ジャナ（写真）は昨年末「American Indian Story」というアルバムでグラミー賞にノミネートされた歌い手であり、ソングライターで、女優でもある。ノースカロライナ出身で、ネイティブの部族でいうとランビーとタスカローラ（イロコイ連合）に属する。
デビューアルバムの「Flash Of A Firefly」で「2006 Native America Music Awards」も受賞、二十一世紀を代表するネイティブ・アメリカン・ポップ・アーティストのひとりになることはまちがいない。一曲だけダウンロードして聞くようなタイプのミュージシャンではなく、アルバム全体をぜひ聞いてほしいな。２００５年のクリスマスアルバム「American Indian Christmas」はさまざまな部族の言葉で歌ったクリスマスソング。けっこう気に入っています。なお「アーバン・インディアン」とはリザベーションから離れて大都市に出て暮らしているネイティブ・アメリカンを指す言葉。「ふたつの世界を美しく歩め」（Walk in Beauty in Two World）は，早くから文化的な緩衝の位置にいたランビーの人たちの教えだという。
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ジャナの公式ホームページ「ジャナ・ネーション」（2006 Native America Music Awards受賞アルバムから "I'll Be With You" が聞けます。）
"We say there is a right time and place for everything. It's easy to say, but hard to understand. You have to live it to understand it."
-- Rolling Thunder, CHEROKEE
ローリング・サンダーの命日である今日は、彼がインディアンの精神と権利の復興のために最も精力的に活動していた１９４５年から１９６５年までの２０年間を『ネイティブ・タイム』（補遺）として時系列を追って見ていくことにした。ホピとローリング・サンダーの出会いが、ヨーロッパによる征服以来眠り続けたネイティブのスピリットにいかに目覚めをもたらし、また２１世紀の今にもつながる南北アメリカの先住民のルネサンス（正義と平和と自由と調和と自然のよみがえりを求める潮流）や汎インディアン運動といった時代の動きに、どのようにかかわっていったのかの一部でも、読者に理解されれば幸いである。
ホピの国でコヨーテが話した
核爆弾が日本列島の２個所で人間の暮らしている土地に投下されて全世界が原子力時代の入口におかれた１９４５年はまた、南北アメリカ大陸の先住民にとっては忘れられない年でもある。この年、インカ帝国滅亡後４１２年目にしてはじめてインディアン会議がボリビアで招集され、１５００人の代表が顔をそろえた。その２年後の４７年、ホピ国のコヨーテ氏族のキクモングイ（長）が「天から灰のつまったヒョウタンが落ち、海を煮えたぎらせ、大地を焼き、それに続く何年も植物が育たない」ことが起こるまで秘密にするように指示されていた教えと預言をホピの他の指導者たちにはじめてあきらかにした。この預言があきらかにされると、ホピの国では「コヨーテが話すまでは語るな」と指示されていたという教えがつぎつぎとあきらかにされていく。
ホピの教えを世界に広めよ
１９４８年、ホピの国で、「灰の詰まったひょうたん（原爆と水爆）が二つ大地に落とされる」という予言の実現を受けて、各氏族の精神的指導者たちおよび長老たちの正式な集会が開かれ、ホピの教えを世界の人たちに広く知らしめることの重要性についてはじめて話し合われ、ホピの教えを世界に伝えるための通詞四人が選び出される。これが２１世紀までつながるインディアン再生運動のはじまりを告げる出来事だった。まずはその年、ホピの国から貨物列車で預言の確認のことでトーマス・バンヤッカという名前の、外の世界にたいするスポークスマン兼通詞をふくむ使者たちが、東のイロコイ６ヵ国連合に派遣された。ホビの国の人たちはミシシッピ川の東側のインディアンたちは絶滅させられたと思っていたのだが、第二次世界大戦で戦地におもむいた若者のなかにニューヨークから来たインディアンと出会ったというものがいたことから、あらためて使者が派遣されることになったものだ。
ホピ、すべてのインディアンに呼びかける
翌１９４９年、ホピ・インディアンの三つの村の祖先以来のチーフたちが合議のうえで、「ホピ・インディアン帝国」から合衆国大統領とすべてのアメリカ・インディアンたちに宛てた親書を送り、そのなかで「なにがあなたたちの宗教のもとになっているのか？」と問いかけた。南米のペルーで大きな地震が起こり、クスコという町の近くに建っていたある修道院の地下の地面がふたつに破れて、そこから黄金で作られた古代インカの寺院が姿を現わした。南北アメリカの先住民の国々を代表するエルダーたちが正装でニューヨークにある国際連合のビルの正門前に訪れて議会での発言を求めたが拒絶されている。そして５０年にはラコタの聖者だったブラック・エルクが８７年の生涯を終えた［ちなみに、この年の暮れにぼくは生まれてる。^^;］
ショショーニの土地に核実験場
１９５１年にアメリカ政府は「インディアン都市移住計画」を開始する。土地利用問題解決を目的としてホピ国で有名無実化していた部族議会が復活。アメリカ政府が先住民である西ショショーニの人たちから取り上げて軍用地にしたネバダの砂漠にネバダ核実験場の施設を作りはじめた。５２年、イギリスがオーストラリア西岸のモンテベロ島で最初の大気圏核実験をおこない、アメリカは大平洋で水爆の実験。５３年にはソ連が水爆の実験をセミパラチンスクで成功させ、アメリカ合衆国の大統領が国連で「原子力の平和利用——アトム・フォー・ピース」をぶちあげた。また同じアメリカではこの年に「部族廃止法」が制定されて、特定の部族と合衆国政府間の信託関係が廃止されている。５４年には世界で最初の工業用原子力発電所がソ連で稼働しはじめる。
ホピ、ローリング・サンダーらに呼びかける
１９５５年、アメリカが南ベトナムの軍事政権に肩入れする形でベトナム戦争がはじまった年、それまで人里離れたところでおこなわれていた核実験が、ストロンチウム九○の濃度というかたちで、めぐりめぐって、地球上のすべての人たちに影響を与えていることがわかりはじめる。イギリスが水爆製造計画を公開し、フランスが原爆製造計画を発表したこの年、イロコイ（タスカローラ）のマッド・ベア・アンダーソン、チェロキーのジョン・ポープ・ローリング・サンダー、チュマッシュのシム・ワウーテといったインディアンのメディスンマンやスポークスマンたちに、ホピの国で開催されるインディアン統一運動への支援が呼びかけられた。
グレイトスビリットの道へ戻れ
１９５６年、詩人のアレン・ギンズバーグが「吠える」を発表し、アメリカに最初の白いインディアンであるビート族があらわれたこの年、前年の呼びかけを受けて、ホピ国のホテビラ村において宗教者会議が開かれ、インディアンの国々の代表や白人の心ある人たちが出席して、「ホピの預言」がはじめて英語化されて世に出た。席上「グレイトスピリットの道に戻れ」とする呼びかけが出されて、これがのちのインディアン統一運動へとつながっていくことになる。タスカローラのマッド・ベア・アンダーソン、チェロキーとショショーニのローリング・サンダー、チュマッシュのシム・ワウーテといったネイティブのメディスンマンやカフナで、それぞれがインディアン世界のスポークスマンだった人たちにホビの国があらためて支援を要請。この年、アメリカが日本にウランを貸し与えることを認めるかたちで、日本がアメリカの原子力（経済）政策に組み込まれていく。
日本列島に原子力の火が
１９５７年、日本国の茨城県の東海村に、国策で建造された原子力研究所の実験炉が臨界に達し、日本列島に最初の原子の火がともる。日本国の各地方の電力会社が原子力発電計画を作りはじめる。ジャック・ケルアックが『オン・ザ・ロード（日本語タイトルは「路上」）』を著したこの年、アメリカがネバダ州の沙漠の核実験場で初めての地下核実験をおこなう。イギリスがハワイ島の南に位置するクリスマス島で最初の核実験。ソ連ウラル地方の核工場で核廃棄物の爆発事故が起きたが、その事実は２０年間封印された。
ホピ、国連を目指す
１９５９年、アラスカがアメリカ合衆国の４９番目の、ハワイ諸島が５０番目の州にされた年、アメリカ南西部の高原沙漠で生き残っていた伝統派のホピの国の人たちが、古代から伝わる伝承に基づき、自分たちの母なる国土の東のはずれに建つ雲母の家（国連ビル）に赴く時だと判断して、代表者６人をはるばるニューヨークの国連に派遣している。ホピに伝わる伝承では、「国土の東のはずれにたてられた雲母の家には困っている人たちを助けるために世界各地から偉大な指導者たちが集まっている」ことになっていた。翌６０年、ホピの国で歴史上はじめて女性のキクモングイ（長）が誕生し、聖なる石版が彼女にゆだねられることになった。
次世代を導く使者にえらばれた４人のカリスマ
そして１９６１年、アメリカ合衆国政府がこれまでとり続けてきた先住民族絶滅と強制移住政策に終止符を打つべく、いくつものインディアンの青年たちの戦闘隊がアメリカ国内で組織された。ホピの国がインディアンの若者だけでなく白人でインディアンの心を理解する世代を導き社会を有益な方向へと組織化し次世代を先導させるための使者として、ローリング・サンダー（チェロキー・ショショーニ）、シム・ワウーテ（チュマッシュ）、クレイグ・カーペンター（オジブエ）、デイビッド・ブレイ（ハワイのカフナ）の４人のカリスマたちを正式に指名した。全米の６４の部族から７００人を超えるインディアンたちがシカゴに集まり、自分たちの置かれている現状や今後の課題を討議し、自分たちの主張を宣言にまとめた。
サイレント・スプリング（沈黙の春）の衝撃
１９６２年、日本国が初めて製造した原子炉が臨界にたっし、アメリカ人作家のレイチェル・カーソンが『沈黙の春』を書いた年。ホピのキクモングイらの反対にもかかわらず、ホピの居留地の主要な部分を、ナバホとの共同利用区域に指定するというアメリカ政府の行政命令が出された。そしてこの共同利用区域には、ブラックメサの露天鉱の借地権がふくまれていた。このためにホピの土地とナバホの土地を分割すべしとの声がホピの部族会議のなかで高まる。
権利回復と価値転換のはじまり
１９６３年、北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）で金錫亨【キムソクヒョン】という名前の歴史学者が「歴史科学」という雑誌に「三韓三国の日本列島内分国について」という論文を発表し、明治以後の日本ではあたりまえとされていた「古代の朝鮮半島にあった百済・新羅・任那（伽羅）を支配していたのは日本である」という「日本中心主義歴史観」を全面的にひっくり返し「古代にはそれらの諸国が日本列島内に分国を配置して支配と経営をしていた」と主張した。同じ年、黒人やマイノリティの権利回復運動が高まりはじめたアメリカで、ジョージ・ウォレスという右翼の政治家が「今日も差別、明日も差別、永遠に差別！」と公然と主張した。この演説の草稿を書いたのは実はウォレス本人ではなく、「エース・カーター」ことアサ・アール・カーターが本名の、当時過激な活動を展開していた極右白人優越主義者団体ＫＫＫ（クー・クラックス・クラン）のメンバーの男といわれ、このカーターはのちに「フォレスト・カーター」を名乗って西部劇を書く小説家となり、かの有名なインディアン小説の『リトル・トゥリーの教育』（邦題『リトル・ツリー』）を発表することになる。ハーバード大学の教授のティモシー・レアリー博士がマジック・マッシュルームの成分であるシロシビンの研究をおこない、その結果を「チベットの死者の書」と対比させながら「サイケデリック体験」をポジティブに使うための手引書として出版した。
アメリカ・インディアンが動く
１９６４年、アラスカをマグニチュード８という桁はずれに巨大な地震が襲った。伝統的な部族の衣装を身にまとった５人のアメリカ先住民に伴われて、偉大なるスーの国の一員であり、アメリカ・インディアン会議のベイエリア地域支部長が、サンフランシスコ湾のまん中にある岩でできた小さな島に降り立ち、丘の斜面にアメリカの国旗を立てて儀式を行ったあと記者会見を開き、１８６８年のララミー砦における条約に基づき、この「岩」がインディアンのものであると宣言した。巨大な岩の塊はアルカトラツ島と呼ばれ、脱走がむずかしい島としてアメリカ合衆国が連邦刑務所を設けていたが、その頃にはもう空になっていたのである。やがてひとりのメディスンマンがパイプに火をつけ、白い煙がたちのぼると、国立公園のレンジャーがやってきて、インディアンたちを退去させるという事件が起きた。ホピとナバホの国でアメリカ政府と企業（世界最大の炭坑企業）の意向を受けた部族議会が、ブラックメサの地下に眠る石炭の採掘権を承認した。この年、東京オリンピックが開催され、陸上トラックの１万メートル競技で、ひとりのアメリカ・インディアン（ラコタ族パイン・リッジ・リザベーション）出身の２６才の青年が優勝した。青年は名前を「ビリー・ミルズ」といい、アメリカ陸上チームに選ばれた最初でただひとりのスー・インディアンの青年だった。
日本列島と南米のつながり
１９６５年、産軍複合体にコントロールされるかのようにアメリカがベトナムで地上戦に突入し、世界各地でベトナム反戦運動の気運が高まった。アメリカの先住民で徴兵されてアメリカ軍の兵士としてベトナムに派兵された者は４２５００人を数えた。アメリカの大統領が日本国の首相に核武装を示唆。アメリカ人の考古学者であり国立スミソニアン研究所のエバンスとメガースの両教授が、南米エクアドルのバルディビア遺跡を調査し、そこから発掘される土器群が、様式や年代において日本の「縄文」土器と明確な対応を示していると発表した。二人は「日本から南米への土器文化の伝播」もありうるのではないかと指摘した。この年、日本国東海村に設置されていた原子力発電所が初めて臨界に達した。
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Amoneeta Wolf Sequoyah Cherokee Medicine Man |
「今後、世界が終わるときまで、イースタン・チェロキーからメディスンマンの指導者が現れることは、もうないだろう。人種としてのチェロキーは終わったも同然だ。みなことごとく白人になってしまった」アモニーダ・ウルフ・シクォヤ（ Amoneeta Wolf Sequoyah ）
明日１月２５日はローリング・サンダーが地球の旅を終えてからちょうど１０年目になる。この機会にローリング・サンダーに薬草のことやメディスンのことを教えた偉大な人物をすこし紹介しておこう。このふたつの世紀を生きた偉大なチェロキーのメディスンマンがローリング・サンダーに与えた影響の大きさがわかるはずだ。ロバート・ヤードレーという、運命的に彼の最期を看取った医療関係の人物が後に描き残した「チェロキーの最後のメディスンマン」という文書が手元にあるので、それを参考にした。［source : The Last Medicine Man in Cherokee written by Robert Yardley ］
アモニーダ・シクォヤはフルブラッドのチェロキーとして１９世紀の前半に生まれて百年を超えて生き、１９７６年に地球の旅を終えている。メディスンマンであり、トリックスターであり、きわめて正直な人だったという。動かなくなったおんぼろの——なかにはただのひとつも時計がない——トレーラーハウスで暮らし、動物や植物との会話ができ、白人相手にはアパラチアン・イングリッシュといわれるかなりかわった——ぶっとんだ——英語を話し、生き残るためにはなんでもやった人で、テレビや映画の西部劇にも端役で出演したりしていたが、そうした仕事のない時——狩猟がうまくいかないとき——には、アメリカ政府からの生活補助を受けてフードクーポンで暮らしていた。小さなからだで、５０年代後半にはフィンのついたボロキャデラックに乗り、生涯に３人のアメリカの大統領とも出会っている。
伝統的なヒーラーであり、アメリカ医師会から「ライセンスを持たないにもかかわらず医療行為をした」と非難されたことがあるが、彼は治療行為をしたのではなく、薬草の力を借りて「治癒をもたらした」にすぎないとして、それ以後はメディスンマンという名前を用いることはできなくて、単に「薬草家（ハーバリスト）」とのみ自分のことを名乗るようになった。赤と、白と、青とに塗り分けられた大きなピースパイプで誰とでも煙をわけあい、治癒を求める相手にも薬草をつめて吸わせた。相手がインディアンだと一切の治療費は受け取らず、インディアン以外だと「返金保証」で、一律１８ドル（もしくはそれに見合うほどのもの）を請求したが、死ぬまでただの一度も金を返せと言われたことがないことが自慢だった。
チェロキー文字の開発者であり、「チェロキーの父」「チェロキーの最も偉大なチーフ」と呼ばれた大偉人のセコイヤ（シクォヤ）は母方の祖父であって、こともあろうにその名前がつけられた「セコイヤ原子力発電所」がチェロキーの人たちの墓地であるテネシー川そばのチャタヌーガの土地に建設されるときには自ら「一坪地主」となって抵抗運動にも加わった。（セコイヤ原発は１９８０年に操業を開始）
晩年は自分のことを「チェロキーにおける最後のメディスンマン」と呼ぶようになっていた。彼のメディスンについてはさまざまな奇跡の話が言い伝えられているが、実際に彼のヒーリングの場に立ちあった人によれば、それは自然にたいする全面的な信仰であったという。「信心と誠を偉大なる存在に与えれば、それは１０倍の力を返してくれる」というのが、彼の癒しの中核にある考え方で、「癒しは自然がもたらす」と常に口にしていた。
リューマチで苦しむ女性が彼のもとを訪れて薬草を与えられ痛みがなくなったとき、「なぜこのリューマチの薬を売り出さないのか？」と尋ねられて、アモニーダは「このメディスンはあなたのためだけのものだから」とこたえている。「自分は病気を癒しているのではなく、それぞれの人が自分の力で自然に癒されているのだから、同じやり方はふたつとない」と。
「自分が教えたメディスンでわずかな金を稼ぐのはかまわんが、くれぐれもそれを使って大きく儲けようとなどしてはならない。もしそんなことをしたら、魂が毒に汚染されて永遠に地獄に堕ちることになる」
メディスンの極意を訪ねられて、彼は「真実を語ることだ。真実はあなたを自由にする」と答えている。「死」という言葉を使わずに、彼はいつも「眠る」という言葉を使った。そして彼がノースカロライナのクアラ自治領（東部チェロキーの土地）で長い眠りについたのは１９７６年のことだった。
註 以前、ローリング・サンダーについて書いた記事のなかで「Amoneeta Sequoyah」の読み方を英語読みで「アモネータ・セコイヤ」と書いた。今回あらためてチェロキーの発音辞典で確認して、極力オリジナルに近い読み方にすることにして「アモニーダ・シクォヤ」と改めたことを付け加えておく。
色々ありますが、要するにこれらは航海の一部に過ぎないんです。ただ、この出来事は私たちの結束を更に強めてくれました。私たちは２艘のカヌーで旅をしていますが、１つの航海に取り組んでいるんです。クルーは２組に分かれていますが、１つの家族です。今回のステアリング・スウィープの破損は、２組のクルーの間にさらなる力と結束を生み出したんです。
ＮＨＫニュース（VIDEO映像あり）で興味深いお知らせを見つけた。マオリの人たちが今朝早くに東京の国立美術館のなかで儀式を行ったというニュースだ。儀式にはマオリの王も列席されたという。日本の王はどうしたのかしらね？ これって「サンライズ・セレモニー」なのかなぁ。
マオリ民族は古くから航海を得意とし、およそ１０００年前、ニュージーランドで定住したといわれる先住民族で、現在、人口の１５％ほど占めています。「夜明けの儀式」は、２３日から東京・台東区でマオリ民族の歴史や文化を初めて大規模に紹介する展覧会が始まるのを前に、災いが起きないようにとの願いを込めて、２２日、日が昇る前の午前６時すぎに会場の東京国立博物館で行われました。マオリの人たちは、羽で出来たマントなど民族衣装を身にまとい、長老の祈りに合わせて、１９世紀に作られた木彫りの記念碑や、５００年以上前のものとみられるクジラの歯で出来たペンダントなどの前で、祈とうを繰り返していきました。この儀式は、ふだんは国外でめったに行われないもので、マオリのテ・アリキヌイ・トゥヘイティア王も参加して、神聖な展示物の前で祈りの歌をささげていました。マオリ民族のスポークスマン、コロ・ウィテレさんは「展示会を通して、日本とニュージーランドやマオリが、お互いの文化を理解しあってもらいたい」と話していました。この展示会は、東京国立博物館で、２３日から３月１８日まで開かれています。
source: マオリ民族 都内で伝統の夜明けの儀式（ＮＨＫニュース）
さっそく飛んでいった先の東京国立博物館の特別展のお知らせサイトには「日本初、マーオリ美術の大展覧会を開催します」とあります。「マーリオ」と「マリオ」だと「マーリオ」が正しい発音に近いんだろう。
南太平洋に浮かぶニュージーランドに、1000年前から暮らすマーオリ人。彼らの先祖は、すぐれた航海技術で太平洋の大海原を征服し、猛獣のいない豊饒の楽園アオテアロア（ニュージーランドのマーオリ名）にたどり着きました。太平洋の先祖たちの伝統から独自に発展したのがマーオリ美術です。
マーオリのイウィ（部族）は、彼らを運んできたワカ（カヌー）、食料や貴重品を入れるパータカ（高床倉庫）、そして儀式や集会の場になるファレヌイ（集会所）を、アイデンティティの象徴としました。武勇を重んじてさまざまな武器を持ち、ニュージーランド南島で産出するポウナム（軟玉）の美しい緑の輝きを愛した彼らは、飛ぶことを忘れた美しい鳥の羽を利用して、さまざまなカフ（マント）を編み、首長を飾りました。すぐれた木彫には神や先祖の姿を刻み、イウィの絆を表現しています。マーオリ人は金属を利用しませんでしたが、人物像の眼の表現にアワビの殻の真珠層を用いるなど、独自の工夫がこらされました。
また東京国立博物館では２月３日（土）には国立民族学博物館教授 印東道子さんの「マーオリはどこから来たか」という講演もある。第一次の募集は終わっているが１月２６日（金）まで先着順にて追加募集中。詳細はここへ。
source: マーオリ——楽園の神々（東京国立博物館）
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| ７８年スターナビゲーションという伝統航法を学んだナイノアをナビゲーターにすえて、ハワイアンだけでタヒチを目指したホクレア号は、悪天候のため初日に転覆、エディ・アイカウという伝説のサーファーを失っている。転覆したホクレアにしがみついていたクルーは全員救助されたが、パドルボードで救助を呼びにいったエディだけが帰らぬ人となったのだった。今ではハワイでは「勇気」をふりおこすときに「エディなら行くぜ」という言葉が日常的に用いられる。 from Hansen`s Mixi |
追伸 ホクレア号、アリンガノ・マイス号の２艘のカヌーは、マヌカ沖を航行中に舵を取る為の木製の大きなパドル（ステアリング・スウィープ）の柄に亀裂が入っているのが発見され、その補修のためにビッグアイランドのケアラケクア湾に投錨して補修作業中だそうだ。内田さんが、ハワイ諸島の周辺の航海が貿易風の関係で最もきついと言っていたっけ。
ブラジルのアマゾン熱帯多雨林で生き延びている先住民の集団は、これまで信じられていたよりもはるかに数が多いが、しかしこの人たちは製材業者や鉱山業者のために絶滅させられようとしていると、イギリスのスコッツマンというニュース専門サイトが伝えている。
ブラジル国立インディアン財団の調査によると、これまで４０グループほどと見積もられていた外界と隔絶したところで生き残っている先住民集団の数が、推定で６７集団はあるらしいことがわかった。
「アマゾンの破壊のひどさからすれば、外界と接触しない人たちがまだ存在していること自体驚異的なことです」と部族の人たちを支援する活動を続けるサバイバル・インターナショナルの関係者は語る。
インディアン財団は今回の世界最大の熱帯雨林のジャングルを調査する過程で、新しいものも古いものもふくめていくつもの足跡やうち捨てられた小屋など、人間の生存をしめすものを数多く発見した。そこにはいまだ世界と接触したことのない大きな集団の先住民がいる可能性もあると、サバイバル・インターナショナルのコオーディネーターは話す。
その人たちは、１５００年にポルトガル人のペドロ・カブラルがヨーロッバ人としてはじめてアマゾンに足を踏み入れた当時のままの、吹き矢と弓と矢で狩猟をする暮らしを送っているらしい。つまり「縄文時代」が、「ドリームタイム」が、まだそこではどうにか続いているというのである。
ブラジル政府は、極端な危険が彼らの身に迫らないかぎり、隔絶した暮らしを送るインディアンたちと接触することは避ける方針だそうだ。
図版は１８９９年にドイツで刊行された「 BIG PEOPLE AND LITTLE PEOPLE OF OTHER LANDS 」（EDWARD R. SHAW）という子供たちに世界のさまざまな土地で暮らす人たちのことを教えるための本に掲載されていたアマゾン・インディアン。
３人の女性が大学の卒業を祝して、ある晩メキシコまで足を伸ばした。３人でしこたま酒をのみ、酔っぱらって、目を覚ましたらそこは刑務所だった。しかもこれから自分たちの死刑が執行されるというではないか。いくら考えても３人には昨晩自分たちがなにをしたのか皆目思い出せなかった。
最初の死刑執行はラコタの女性だった。電気椅子に縛られて、なにか言い残すことはないかと聞かれて、彼女はこたえた。
「わたしは昨日オグララ・ラコタ大学を卒業したばかりだし、ワカンタンカが全能の力を持っていて、必ず無実の人間を救ってくださるものと信じています」
その言葉のあとで彼らはスイッチを入れたがなにも起こらなかった。死刑の執行人たちはみなその場で床にひざまずいて許しをこい、彼女を釈放した。
つぎはチェロキーの女性の番だった。電気椅子のベルトがきつくしめられ、同じように言い残す言葉はないかと尋ねられた。
「わたしは昨日ハスケル・インディアン・ネーションズ大学を卒業したばかりですし、無実の人間を救うために正義の力がふるわれることを固く信じています」
再びスイッチが入れられたが、このときもまたなにも起こらなかった。刑の執行人たちはみな再びその場で床にひざまずくと許しをこうて彼女を放免した。
最後に残ったのがポタワトミの女性だった。彼女も同じように電気椅子に座らされてベルトがきつくしめられ、最後の言葉を求められた。彼女は言った。
「ええと、わたしはポタワトミ職業大学で電気工学を学んで卒業したばかりなので言わせてもらいますが、何度スイッチを入れてもコンセントが外れていては感電死なんかさせられっこありませんよ」
英語だと「5 Minutes to Midnight」となる。１８人のノーベル賞受賞者をふくむ原子力科学者のグループが提供する終末時計の針がいっぺんに２分も進んで、終末５分前となった。
人類そのものの滅亡の最も大きな要因は核戦争だが、今は第２の核拡散時代のおそれにくわえ、先端科学者のグループは天候異変という新しい要素も加味し、そうしたものを起こしかねない技術や、生命に取り返しのつかない危害を加える生命科学やナノテクノロジーの新たな開発の分析も取り込んだ結果と説明している。自分の目で時計を確認してください。
日本経済新聞ネットニュースから
大阪府四条畷市と寝屋川市にまたがる讃良郡条里遺跡を調査中の同府文化財センターは１７日、最初期の弥生土器（紀元前７—同５世紀）が大量に出土したと発表した。近畿地方では最古の弥生土器で、形や文様に縄文土器の影響を色濃く残していた。縄文時代晩期の土器も見つかり、同センターは「縄文から弥生への過渡期の様相を示す資料」としている。遺跡は当時の集落跡で、住居跡の周囲から百数十個分の甕（かめ）や壺（つぼ）の破片や石包丁、ひしゃく形木製品などが出土。土器には縁に刻み目があるなど、縄文土器と共通の特徴がみられた。焼成に失敗した土器が複数あり、他の地域から持ち込んだのではなく集落内で製作していたとみられる。（２３：２４）
英語のウィキペディアで「有名な木のリスト（ List of famous trees ）」という項目を見つけて眺めていたら、そのアフリカの項目のトップに「テネレの孤独な木（ Tree of Ténéré ）」というのが出ていた。それはこの惑星で最も隔絶したところに生えている——いや生えていた——木だというではないか。アフリカ中西部、大陸のおなかが減っこんでいる所あたりの沙漠のまんなかのどこからも遠いところに、その樹は１９７３年まで確かに生えていたようだ。（写真）
ところがその年の１１月のある日、申し立てによればひとりの酒に酔ったリビア人の運転するトラックが、コントロールを失って激突してこの木を砂の地面からなぎ倒してしまったのだという。開いた口がふさがりません。
いや酒に酔うっていうのはこういう事なのですね。見渡すかぎり４００キロ四方植物なんてなにもないどころか、視界を遮るものなどなにひとつなくて、どこまでも広がるひたすらのっぺりとした灼熱の、世界有数の沙漠のどまんなかで、どんなにマヌケでも遠くから目に入ったランドマークのたった一本の木に、わざわざ狙ったように追突していくのですから。ものすごい確率だよね、これは。ったく、人間てわからないことをするものであります。
この木の生えていた正確な場所はここ（Google Map）。
ちなみに「有名な木のリスト at Wikipedia」にはアジアの代表として、屋久島の縄文杉と鎌倉鶴岡八幡宮の樹齢千年の大銀杏の樹が選ばれている。
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| 図はインディアン・カントリーのど真ん中のサウスダコタにあるラシュモア山の岩山に彫り込まれた４つの大統領の首。左からジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソン、セオドア・ルーズベルト、エイブラハム・リンカーン。空から見下ろしているのは四人の偉大なネイティブのチーフ。左からチーフ・ジョセフ（ネスパース一族［本名はヒンマトゥ・ヤラトラット。意味は山々のうえを転がり渡る雷］）、チーフ・シッティング・ブル（ハンクパパラコタ一族［本名はタタンカ・イヨタケ。幼名はハンケシニ、意味はスロー］）、ジェロニモ（チリカウアアパッチ［本名はゴヤァレェ。意味はあくびをするもの］ジェロニモというのはあだ名）、レッド・クラウド（オグラララコタ一族［本名はマクピャ・ルタ、意味は雲が赤い］）。 |
