Front Page of Italian Newspaper Corriere della Sera

イタリアのミラノにあるイタリア最大手の新聞「Corriere Della Sera」の第１面に掲載されたイラスト。

２００７年は変化の年になりそうです

今年１年おつきあいいただいたみなさん、ネイティブ・ハートを育てていただいてありがとうございました。ここのところもれ伝え聞くエルダーたちの言葉の多くが、２００７年は変化の年になると言うものばかりです。あらゆる局面で大いなる変化がやってくる予兆がたくさんあります。ただ生きていればよいというイノセントな時代はとっくの昔に終わっています。生き延びることを最優先にしてください。日々、なにが起こっても驚かないための準備をし、息をこらし目を見開いて、心ある道をひたすらに進んでいきましょう。これからもこのサイトがすこしでもそのための役に立てば幸いです。

北山耕平　敬白

その年は凍てつくような寒い冬だったという

WE REMEMBER WOUNDED KNEE 1973; Mohawk Nation; woodcut by Bruce Carter

今から１１６回前の凍てつく冬、１８９０年の今日、木々が凍ってはじける音のする月１２月の２９日の早朝、いわゆる「ウーンデッドニーの虐殺」が起きた。立場の異なる歴史書によってはそれを「ウーンデッドニーの戦い」と記するものもある。

アメリカ陸軍側の「ウーンデッドニーの戦い」の公式戦闘記録によれば、Ｇ・Ｄ・ウォーレス大佐というひとりの将校と、彼をふくむ２４人の兵隊、そして１２８人のインディアンがこの日の武力衝突で死に、３５人の兵士と、３３人のインディアンが負傷したとされている。

ラコタ・スー側の証言による「ウーンデッドニーの大虐殺」は、ホチキス砲という軽量機関銃で武装した５００人の第七騎兵隊が、オマハやネブラスカに汽車で移動させられることになっていたチーフ・ビック・フットが率いるミネコンジュー・ラコタの野営地を警護のために取り囲み、騎兵隊司令官による命令をうけて武装解除がすすめてられている最後のところで、理由がまったく不明のままいきなり銃撃戦がはじまり、けたたましい機関銃の銃砲が鳴りやんだときには２５人の兵隊と、１５３人のラコタの人たちが死体となって横たわっていた。この１３５人のなかにはラコタの女性や子供が６２人ふくまれており、インディアン側の負傷者は５０人。その後の行方不明者は１５０人を数えた。行方不明者とされたものたちはそのまま雪の中に放置され凍死した。３日後の１月１日に虐殺の現場にやってきたアメリカ陸軍の死体処理班が１４６体のラコタの人の亡骸をまとめて地中に埋めた。

いったいどのくらいが死んだのかわたしにはわからなかった。今、この年齢になって改めてあのときを振り返っても、いまだに惨殺された女や子供たちが、折れ曲がった谷間のあちこちに横たわったまま山と積み上げられてどこまでも続いている光景が見える。あの血の泥海のなかで絶命し吹雪の中に埋められたものは死体ではない。人びとのひとつの夢があそこで死んだのだ。それは美しい夢だった。国をつないでいた輪は壊れてばらばらになった。もはや中心はそこになく、聖なる樹は死んだ。

およそ４２年後にラコタの聖なる人ブラック・エルク(1863-1950)が
２７歳の時に目撃したその日を回想して述べた言葉

Wounded Knee : The Museum
Wounded Knee massacre

平和を教えてください

ネイティブの人たちがことさらに攻撃的であり暴力的だとする見方はおそらく作られたものであるのだろう。わたしが知るかぎり、伝統的なネイティブの道というのは、家族や一族や国を守るとき以外は可能な限り腕力や戦いに訴えるのを避けるというものだった。実際上彼らは「平和」と「調和」を生き甲斐とし、いかなるかたちであれ暴力など、人と人、人と自然の調和を乱すものに頼らないですますようにいつも心がけているように見えた。

ひとつネイティブの人たちの伝統的な平和を求める祈りの言葉を紹介しておこう。

わたしたちに　平和を　教えてください。
月が　のぼってくるかぎり　いつまでも
川の水が　流れるかぎり　いつまでも
太陽が　輝くかぎり　いつまでも
草が　生えるかぎり　いつまでも
わたしたちに　平和を　教えてください。

小学校では縄文時代を教えていない

以下は１２月２２日づけ読売新聞の記事の一部である。詳細は全文をお読みいただきたい。言いたいことはたくさんあるけれど書きはじめると長くなるので、ここでは我慢する。

小６教科書、縄文以前　記述なし

日本の歴史について、現行の学習指導要領では、小学６年生の社会科で初めて教えることになっている。しかし、旧石器時代や縄文時代については教科書にほとんど記述がないため事実上何も教えられていない状態で、考古学者の間で批判が高まっている。

教科書から縄文時代以前の記述が消えたのは、１９８９年の学習指導要領改訂がきっかけ。小６の歴史学習の最初の部分は、「農耕の始まり、古墳について調べ、大和朝廷による国土統一の様子が分かること」と規定されている。「農耕」とは弥生時代に始まる水田稲作を指しており、これに先立つ縄文時代以前の出来事は教えなくてもよいことになった。

　http://www.yomiuri.co.jp/kyoiku/news/20061222ur01.htm

知の道

知の道は、われわれに昔から伝わる狩りの道と似ている。最初は足跡がひとつしかないような細いけもの道を辿る。もしその足跡を忠実に辿っていくことができれば、それは次第にはっきりと形をなした道になるだろう。さらにその道を進んでゆくと、いくつもの道と交差したり、それぞれに異なる方向に向かう道が続いている分岐点があらわれたりする。用心しなくてはならないのはそうした分かれ道や小径が交差するところだ。そこで正しい道を選べるか否かに成功がかかっている。

——メニー・ライトニング・イーストマン（サンテ・スーのエルダー）
オヒエサことチャールズ・イーストマンの父親の言葉

いつまでも見守ってくれるといいのだが

ペンシルバニア州ピッツバーグ市郊外のフェイエッテ郡にある私立動物園「ウッドランド・ズー」で先月中ごろに誕生したホワイト・バッファローの子供はまたしても変性女子（雄）だった。そして１２月２３日には地元のネイティブ・ピープルであるルナペ国（Traditional United Eastern Lenape Nation）のチーフ・ホワイト・パンサーが場をとりしきって、生まれて間もない白いバッファロー君に名前をつける儀式がにぎにぎしく執りおこなわれた。清めのセージが焚かれ、歌と踊りが奉納され、各地から祝福に訪れたさまざまに異なる部族の代表もまじえて、儀式は延べ２時間半にもおよんだという。

クリスマスの日の２日前に、ルナペの人たちが彼につけた名前は「カナキヘン（Kenahkihine）」というもので、これはルナペの言葉で「われらをお見守りください」という意味だという。チェロキーを代表して祝いの儀式を奉納したタミー・モーガンさんは「私はこの名前が気に入っている。わたしたちは見守られる必要があるから」と語った。

同じように儀式に加わったチェロキーのエルダーであるダナワ・ブキャナンおばあさんは、儀式を見守った数百人の群衆に「この白いバッファローは、ひとりひとりの人間にあらかじめ与えられている『すべてのはじまりの時における役割』にたいする責任を思い起こさせるだろう」と語りかけた。「風も、水も、植物も、人間以外のいのちある人たちも、そして人間も、みな同じようにこの地球を分けあう権利が与えられているのです。しかしわたしたち人間は、この地球を分けあうと言うことの意味が理解できなくなってしまっています」

このホワイト・バッファローに名前をつける儀式には、地元のネイティブ・ピープルであるルナペ・ネーション、そしてチェロキー・ネーションの代表の他にもブラックフットとモホーク・ネーションの代表が参列した。

この日ばかりは、動物園の人気者のトナカイや熊などはバッファローにすっかり話題をさらわれた形となった。この動物園を１４年間守ってきたハリング氏は儀式のあと感慨深そうに「われわれの仕事は明かりを守る灯台守みたいなものかもしれません。すべての人たちに光りが届くようにするのが仕事なのです」と地元の新聞記者に語っている。白いバッファローが誕生してからこの日まで、そのバッファローを買いたいといういくつかの申し出があり、なかにはもうひとつ動物園が作れそうぐらいに高額なオファーもあったが、彼はこの白いバッファローの子供を売る気はないとも。彼はこうしめくくっていた。「われわれはネイティブ・アメリカンの人たちの気持ちを充分に敬います」

儀式にはさまざまなメデイアが駆けつけて記録にとどめている。可能な限りいろいろな写真を集めてみたのでカナキヘン君の姿を目に焼きつけてほしいと願う。彼の動いている姿と儀式の一部始終を伝える地元テレビ局のビデオニュースも見つけたのでリンクしておく。

　KDKA CBS NEWS "Local Tribe Names Rare White Buffalo"

ホワイト・バッファローの伝承についてはラコタのエルダーでメディスンマンだったレイム・ディアーが語った「ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマンの物語」をぜひお読みください。あれからいくつもの冬を数えたが、遠い昔のこと、ふたりのスーの斥候が食べものとなるものをさがして旅に出たとき、彼らは白い服をまとった美しい女性と遭遇した。斥候のひとりはその女性を見てよこしまな感情を抱いたためにその場で絶命する。もうひとりの斥候は一族の野営地に戻り、そのための儀式用のティピを建て、彼女を迎え入れる準備をおこなう。白い服の女性はスーの人たちのもとを訪れて、正しい祈りのあげ方と、ありとあらゆるものがつながりあっていることを教えたという。そしてそこから去っていくとき、彼女は白いバッファローの子供に姿を変えていたという。

今では白いバッファローの誕生は、スピリットが帰ってくることのシグナルだと考えられている。エルダーたちは、人間の生きる道が分かれ道になるたびに白いバッファローが誕生するのだと語る。このところ立て続けに白いバッファローが誕生し続けていることから判断する限り、われわれは間違いなく岐路に立たされているのかもしれない。

願わくば彼が末永くわれわれを見守り続けてくれることを。

（可愛いなぁ。ピッツバーグまで会いに行きたくなっちゃいますね。）

　グレイト・スビリットは急いでおられるのか（Native Heart Monday, December 11, 2006）
　ホワイト・バッファローに関するこれまでの Native Heart の記事
　ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマンの物語

ネイティブ・アメリカンについて話すときの注意

日本はタテマエのうえでは差別などないことになっているからこういうサイトはないと思うのだが、あらかじめ差別と偏見があることを社会が認めて——タテマエ上はそうした偏見を是正しようと努力している——アメリカには、世にはびこる偏見の原因と理由について考えようとしている、つぎのようなサイト「Understanding Prejudice.org」がある。サイト自体も興味深いのだけれどその全部を紹介できないので今回は、そのなかの「小中学校の先生向けのコーナー」から「ネイティブ・アメリカンの問題をどう教えるか」という情報を取りあげてみた。ここにはネイティブ・アメリカンについて伝えるときに「してはいけないこと」と「すべきこと」のリストが掲載されている。参考になるかもしれない。

インディアンをものと同一視するような使い方はするべきではない。 たとえばアルファベットを教えるためのカードで「ＡはアップルのＡ」「ＢはボールのＢ」という具合に並んでいて「ＩはインディアンのＩ」となっているようなときには、別の単語を考える。インディアンの人たちを「物」として表現しない。

ネイティブ・アメリカンの話をするときにわざわざ過去形にするべきではない。 今現在のアメリカ合衆国にはおよそ百万人のネイティブの人たちが暮らしている。それにもかかわらず、たくさんの本や記録映像などで、「インディアンはどのように暮らしていたか？」のようなタイトルがいまだに見られる。

わずかな数のヨーロッパ人が何千人ものインディアンを打ち負かしたかのような神話をいつまでも信じ込ませるべきではない。 歴史家によれば戦いで死んだネイティブの人たちの数は比較的少ない。ネイティブ・アメリカンを敗退させたものはヨーロッパから運び込まれた病気であり、彼らはそれらにたいする免疫を持たなかった。

ステレオタイプなインディアンの物真似を子供たちの前で見せるべきではない。 「ハウ！」とか「キモサベ！」とか。あるいはハリウッドが作り出したインディアン語「インディアン、嘘、つかない」「わたし、腹、へった」のような言い方。さらに口に手を当てた叫声「ホ！　ホ！」、まさかりを振り下ろすようなまねなど。

ハロウィンなどで子供たちにインディアンの姿をさせるように持ちかけるべきではない。 たとえそれが確かによくできていたとしても、イミテーションの羽根や、フェイスペイント、ヘッドドレス、バックスキンの衣装は、ネイティブの人たちにとっては非礼になる。ネイティブの人たちにとって正装は尊くて神聖なものとされるから。

インディアンと非インディアンを「わたしたち」と「あの人たち」のように区別すべきではない。 そのかわりにインディアンは最初のアメリカ人だったことをきちんと説明し、現代ではインディアンもアメリカ市民としてすべてのアメリカ人と同等の権利を持つことを教える。

ネイティブ・アメリカンの哲学のなかの「あらゆるいのちを敬い自然と調和して生きる」というところを強調しよう。

さまざまなインディアンの国について話しあおう。ネイティブ・アメリカンをひとくくりにして話すのではなく、ホピ、ラコタ、ナバホなどそれぞれの国として、そのほんとうの名前や、その言語や文化について話そう。

テレビや映画の西部劇に描かれたインディアンのステレオタイプを問題としてとりあげてみよう。ステレオタイプの意味するところを議論しあおう。ネイティブ・アメリカンは、けして野蛮人などではなく、自分の家庭やコミュニティを守るために戦ったことを理解させるようにしよう。

ネイティブ・アメリカンの子供たちが自分たちの精神的文化的遺産について常に気がついているわけではないことを理解しよう。場合によってはネイティブの子供たちも、自分たちのことよりテレビで描かれるインディアン像のことを多く知っていることもあり得るのだから、彼らにネイティブのものの見方や、インディアンの歴史について、意図的に説明させたりしないこと。

May You Have Happy Holidays

May the stars carry your sadness away,
May the flowers fill your heart with beauty,
May hope forever wipe away your tears,
And, above all, may silence make you strong.
- Chief Dan George

今年たくさんの聖なる山ベア・ビュートにまつわるニュースを送ってくれたNDN newsのTamraさんから届いたグリーティングカード。「あなたとあなたの愛する人へ、創造主が常に目をお配りになるように。楽しく心休まる休日をお過ごしください」と書いてある。 写真は今のベア・ビュート。

冬至の日のために

あらゆるものに二面性がある。はじまりがあれば終わりがあるように、喜びがあれば悲しみが、ハイがあればローが、夜には昼が、寒さには暑さが、夏には冬がある。明日は冬至。地球で生きる人たちが一年で最も重要な日としてきた日。

ここのところ太陽は少しずつ光りの力を失って、闇にその座をあけわたしてきた。そして明日には、一年でいちばん昼が短くなる日がくる。そしてそれはまた本格的な冬のはじまりでもある。

ホピの冬至のカチーナ（アホーラ）　発芽のカチーナともいう。冬至の日にまず最初に姿をあらわして聖なる集会所のキバを開き，儀式のシーズンのはじまりを告げる存在。その後、村の各家を巡り、その家がきたるべき農耕シーズンに種植えに使う種を祝福して回る。

ホピ・インディアンによれば、毎年１２月の冬至は、天界にお住まいになる太陽が冬の家を離れ、夏の家に向かって旅をはじめるための最初の一歩を踏み出す大切な日だとされている。太陽が天上界をゆっくりと旅して彼の夏の家にたどりつくのが翌年の６月の夏至の日だ。

ホピ・インディアンだけでなく、地球に生きてきたさまざまな部族の国の人たちが、無事に太陽が方向転換をして冬の家を離れてくれるように、地上のものは力を貸さなくてはならないと信じてきた。そうじゃないと太陽はいつまでも冬の家にとどまったまま、永遠に春が訪れないことにもなりかねないから。

太陽に力を貸すと聞いて、奇妙に思う人がいるかもしれない。人間が太陽に力を貸すと言うことは，いったいどういうことなのか？　太陽がきちっと地球に対して力を与える働きを人間が妨害していることはないのか？　人間活動が原因で太陽が十分に働けない状況を作りだしているのではないか？　たとえば大きな核爆発が起きると、死の灰が地球の大気をとりまいて太陽を遮り、核の冬がおとずれるという。あるいは二酸化炭素による温室効果で太陽の力が異常な働きをして地球に苦しみを与える。こうしたことは万物の父親である太陽に危害を加えているのではないか？

太陽がきちんと働いてくださるように力を貸すことを、ホピをはじめとして地球に生きる人たちが望んだのは、そういうことをおこさないようにするためなのだと考えることができる。冬至の日にお祭りが行われた理由はまさしくそこにある。冬至の日の祭りにおいて人間は持てるエネルギーを太陽に向けてその活動を助けなくてはならない。太陽と地球といのちの関係を改めて考え直し、太陽にその力を与え続けてくれることを感謝する日。

平原インディアンとされる人たちが、夏になると太陽に自らのエネルギーをささげるサンダンスという祭りを行ってきたように、ホピの人たちは一年で最も長い夜の冬至のときに踊りを太陽にささげてきた。

太陽は冬至の日を境にその向きを１８０度変える。冬至はまさしく太陽と地球にとってターニング・ポイントなのである。この重要な変化の時に、われわれもまた持てるエネルギーでその変化に貢献しなくてはならないと、地球に生きる人たちは考えてきた。なぜなら、この宇宙に存在するありとあらゆるものは、目に見えない網によって密接につながりあっているのだから。

ホピの人たちは言う。なるほどわれわれには人間としての両親がいることにはいるが、ほんとうの母親は地球であり、ほんとうの父親は「宇宙のすべてにいのちを与えている」太陽なのだと。われわれには地球の家族があるように、宇宙にも家族があるのだと。

太陽が地球とそのうえのあらゆる命に生きる力を与えているように、地球に生きる人間も、太陽が生きて天界を旅し続けるエネルギーを貸し与えなくてはならない。冬至の日の祭りは、われわれが太陽に対してできるささやかないのちの祭りなのである。

で、明日は冬至。正確に言うと、冬至の瞬間、太陽がターニング・ポイントにたどりつく瞬間、何億年も空を旅し続ける太陽が冬の家を離れる瞬間は、日本列島では２２日の午前９時になっている。

願わくばあなたが特別な人とそのときを過ごされんことを。

追記　冬至は易の卦でも第二四卦「地雷復」（ターニングポイント・再生）、「地の下の雷」であらわす。

１２月２３日、北山耕平トーク・ライブ at 南房総のお知らせ（再掲）

ネイティブであるということ

ネイティブ・アメリカンとネイティブ・ジャパニーズ

日時　１２月２３日（冬至の翌日・祝日）
　　　１３時３０分開場　１４時スタート　およそ２時間

会場　ブック・カフェ　テトラスクロール
　　　南房総市和田町和田４４７　地図
　　　電話　０４７０ー４７ー５８２２
　　　ウェブサイト　www.tetrascroll.info
　　　　Email : bookcafe@tetrascroll.info

耳代　前売　２０００円　当日２２００円
　　　（ネイティブ・アメリカン・ハーブティー付）

定員　４０名限定　（チケットはテトラスクロールにて販売中）

提供　アニミズムオンライン

Continue reading "１２月２３日、北山耕平トーク・ライブ at 南房総のお知らせ（再掲）"

すべての女性たちへ、そして親愛なる友への、お詫び

以下の情報はまったくの偽であることがわかった。サウスダコタのスーフォールズの知人もぼくも、きっとこれを読んでくれた多くのみなさんも、あり得ることとして信じ込まれたことと思う。とりわけネイティブ・アメリカンの世界においては女性のレイプ事件やDVにたいする反応が敏感なために、確認をとることなく掲載してしまった。しかしこれはインターネットの世界に珍しくない古典的な都市伝説のひとつであるということが判明した。すいません！　ここに出てくるような非道な不妊の薬剤はいまだかつて存在しません。読者を入らぬ恐怖におとしめたことをここに深くお詫びします。ごめんなさい。またひっかかってしまった（以前は歴代大統領の知能指数でジョージ・ブッシュが最低だったというもっともらしい研究発表にひっかかった）。どうかこれをメールなどにして広めないようにしてください。メールをそのまま日本語にしてしまった責任はすべてぼくにあります。ＦＤＡ（アメリカ食品医薬品局）によれば、ここに出てくる Progesterex なる薬は実在しないが、Rohypnolは確かに実在していて、ヨーロッパでは使用されているものの、アメリカ国内での使用は現在禁止されています。なおヨーロッパではこの薬は、使用中の記憶が喪失することが現実に問題になっています。ヨーロッパに行かれるときはご注意を。なにぶん生来の慌て者ゆえ、これからもこのようなことがあるかもしれませんが、誤ちはすみやかに訂正します。これに懲りずによろしくおつきあいください。１２月２０日午後９時３０分。

北山耕平　記　　

＊記事の本文を読みたいときには「Continue reading」をクリックしてください。

Continue reading "すべての女性たちへ、そして親愛なる友への、お詫び"

チーフ・プレンティ・クーズの嘆き

チーフ・プレンティ・クーズ［ Chief Plenty Coups アリーク・チェア・アホーシ（1848 – 1932）写真］は、クロウ一族のチーフで洞察力に優れた指導者だった人物。以下はプレンティ・クーズの、生きて自分の文化が終わるさまを目撃するという信じがたい体験を語った、胸が張り裂けるような言葉。そのひとつひとつにただ嘆息。

われわれが立っている大地は聖なるものだ。われらの先祖たちの血と肉が土となっている。この平原に、ワシントンにいる偉大な白人の父は、インディアンを滅ぼすために、長い刀とライフルで武装した兵隊たちを送ってきた。兵隊たちの多くは、あそこの丘で眠る。われわれがパハスカと呼ぶ、髪の長い白人のチーフ（カスター将軍）が、勇ましく戦って倒れたあの丘に。

太陽があといくつか通り過ぎたとき、われわれの姿はもうここにはないだろう。われわれの肉も骨も、この大平原の土に混ざりあう。わたしはヴィジョンのなかで見た。一族の会議の炎が最期に一瞬燃えあがって消えるところを。あとに残された灰は白く冷たい。組みあわさったロッジの柱の先端から巻き上がる白い煙をもはや見ることはない。女たちが食事の準備をしながら口ずさむ歌を聞くこともないだろう。

アンティロープは姿を消した。バッファローたちがいつも転がりあっていた窪地はもぬけの殻だ。耳を澄まして聞こえてくるのはコヨーテのもの悲しい鳴き声だけ。白人のメディスンはわれわれのものよりもはるかに強力だ。彼らの鉄の馬（汽車・線路）はバッファローの道を寸断してしまった。白人は「囁くスピリット」（電話）でわれわれに話しかける。

われわれは羽根の折れた鳥たちのようなものだ。わたしのハートは、体のなかで冷え切っている。両方の目も、かすんできた。わたしは年老いた。

ちなみに彼が亡くなった１９３２年がどんな年だったのかを『ネイティブ・タイム』（Version 4）からコピーしておきますので、続きを読むをクリックして読んでみてください。（歴史が繰り返していることがわかるかもしれません）

Continue reading "チーフ・プレンティ・クーズの嘆き"

ネイティブ・アメリカン・フルートの調べ

自分の気持ちを音楽の調べにのせて送りとどけることは、食べることや祈ることと同じように、地球のネイティブ・ピープルにとって欠かすことのできない本質的な行為のひとつだと言えるだろう。当ブログでも執拗にアメリカ・インディアンの音楽や、彼らの音楽を流しているインターネットのラジオ局を取りあげるのも、時を越えたアメリカ・インディアン体験の中に音楽が組み込まれているからに他ならない。

地球に生きるネイティブにとって最初の楽器はまぎれもなく「声」であった。じきにそこへ打楽器が加わり、風の音が入り、弦のある楽器の奏でる音がのるなどして、音楽の要素が混ざりあっていく。木々の間を渡る風の音、水の流れる調べ、岩や山や地球そのものが出す深いところの歌。そして笛の調べ。ネイティブ・アメリカン・フルートは、極東アジアの篠笛などと並んで、地球に生きる人たちの楽器を代表するひとつである。

木製の縦笛は、南北アメリカ大陸においてかなり多くの部族が伝統的に自分たちの楽器としてきた。自分たちの伝統に縦笛が組み込まれている部族のほとんどがその楽器の起源を伝えるおはなしをもっているようだ。たとえば、レッド・シーダーの樹を風が通り抜けるときに、その枝にキツツキのあけた穴がたまたまあって、そこから妙なる調べが流れ出しているのに心を奪われた少年の話（ラコタ）などがその代表的なものだ。なんとかその調べを自分のものにしたいと願った少年に、キツツキが枝を折って持ち帰る許可を与えたという。しか少年がその枝を使って美しい調べを奏でるためには、さらにまたキツツキのもとを訪れて、少年は笛の使い方を学ばなくてはならなかったのだな。

ネイティブ・アメリカン・フルートがなんのためにどのように用いられたかは、小生が翻訳した青年と青女のための絵本『愛の笛』（ポール・ゴーブル文・絵　北山耕平訳　河出書房新社刊　１９９３年）にも詳しく、そして美しく表現されている。興味ある方はぜひ手にとってみてください。

　ネイティブ・アメリカン・フルートの第一人者Ｒ・カルロス・ナカイの世界（Shop Native Heart / Amazon.co.jp）

今わたしたちの国でなにが起きているのだろう

一本の枝なら簡単に折ることができるが、そんな枝もまとまれば強く折れないものとなるのだ。

テクムシェ（１７６８頃〜１８１３）　ショウニー国の指導者
「テクムシェ」はショウニーの言葉で「流れ星」
もしくは「攻撃態勢にあるパンサー」を意味するという。

そういえば日本の戦国時代にも似たような言葉を家訓として残した武将がいる。その武将の場合は、兄弟が仲たがいしないための教えとして「矢」をもちいて見せた。家を守るためには力をあわせよという例えとして。ネイティブ・アメリカンの世界にも同じように矢をもちいて「一本の矢であれば簡単に折れることができるが、束になった１２本の矢は誰にも折ることはできない」ということわざが残されている。そしてこちらは「家族の結束」ではなく、なんであれ多くの人が心と力をひとつにすることをすすめているのが大きな違いだ。たいていの場合この人びとのつながりというのは、家族をも越えて部族や氏族や国人にまで広がっていく。一族が強くあるためには、その中にいる人たちがしっかりとひとつに繋がっていなくてはならないという教えである。

われわれは心と力とをひとつにしなくてはならない。ネイティブのエルダーたちが「なにか重要なことをきめるときには、なによりもまず最初に人びとの幸福を考えなくてはならない」としばしば言うのも同じ理由による。ひとつの共同体を構成する人間のひとりひとりが、このように考えるのなら、われわれのくだす決定はいつでも強く揺るぎないものとなるだろう。今われわれの置かれている現実を考えてみると、重要なことをつぎつぎときめていっている政治家は、はたして日本列島に暮らすすべての人たちのことを念頭に置いているのだろうか？　人と人とのつながりがかくも空虚な共同体の運命はいかなるものだろうか？

ぼくらはみんな黄色い潜水艦の中で暮らしている

Google Video BETA で ザ・ビートルズの「イエローサブマリン」（The Beatles Yellow Submarine）が全編公開されていました。１時間２５分と２２秒。時間のある方もないかたも一休みしてどうぞ。やはり名作です。ついつい見てしまいました。１９６８年公開。古さをまったく感じさせないのは偉大です。

　The Beatles Yellow Submarine

NativeRadio が復活しています

しばらく中断していたネイティブ・ラジオ「NativeRadio.com」が復活しています。以前「ネイティブ・ヴォイス・ワンという放送局」という記事（Friday, October 20, 2006）で紹介した「NV1（Native Voice One）」と少しちがって、こちらは「ネイティブ・ピープルのアーティストの音楽を専門に流す」インターネットラジオで、Mp3でストリーミング放送され、ひたすらに音楽——ネイティブ・ミュージック——に浸りきることができます。ストーリーテリングやニュースなどは聞けないので、そうしたものを求める場合は「NV1（Native Voice One）」がいいかも。でも音楽だけのラジオ放送ってありがたいものですよね。「K-BEAR」「NV1」「NativeRadio」と選択肢が増えて嬉しいな。

　Stream Radio With Spirit［Native Heart, Friday, September 03, 2004］

追記　NativeRadio は現在４つのストリームで放送を流している。ストリーム３、４は過去のネイティブ・アメリカン・ミュージック・アワードの入賞作を流し、ストリーム７はパウワウ・ミュージック、ストリーム８はヒップホップだがこれは今再構築中。おすすめはストリーム６「Mixed Format 」。

　NativeRadio.com

ゴースト・ダンス

大烏が太陽の子供たちに報せを運んできた

われわれは　もう一度　生きるだろう

われわれは　もう一度　生きるだろう

Ghost Dance

Song by Robbie Robertson & The Red Road Ensemble
Music for the Native Americans
Video conceived and edited by Jim Porter

揚子江白イルカ、２億年のいのちの輪、途絶える

北京からＡＰ電が伝えている。日本では揚子江として知られている長江、英語ではヤンツー・リバー（ Yangtze River ）にのみ生息していた特別な白イルカたちの生息が一匹も確認されなかったとして探索が打ち切られたと。ヤンツー淡水白イルカ捜索隊２００６のリーダーは、世界でもっとも古くから生き延びてきた種は事実上絶滅したと１２月１３日水曜日に語った。

揚子江の白イルカは「バイジ」という名前で知られていて、恥ずかしがりでほとんど目が見えないにもかかわらず、２億年も揚子江で生き延びてきた。１９８０年代の初めには４００頭ほどの生存が確認されていた世界で最も古い生き物は、２００４年の９月に一頭が目撃されて以降はまったく姿を消しており、今回大規模な捜索隊が組織されて６週間にわたって揚子江全域の探索を続けてきたが、生息は確認されなかったという。バイジは中国の急激な経済成長の犠牲となった。

長江淡水イルカ探索２００６のウェブサイトに詳しいニュースが掲載されているし、バイジの動画も見ることができる。

　Yangtze Freshwater Dolphin Expedition 2006

レイブン・テイルズ ハゲワシ編が全編閲覧可能に

ストーリーテリングのなかのワタリガラスとして『ワタリガラスの物語（レイブン・テイルス）』というビデオを紹介したのは１ヶ月程前のことだった。紹介したものは「レイブン・テイルズ　エピソード４——ハゲワシ編」のパート１で、続編が待たれていたが、先ごろ「ハゲワシ編」のパート２、バート３が相次いで You Tube にアップロードされた。この機会にもう一度通してご覧になり、ストーリーテリングの世界を堪能してみるのもいいかもしれない。

　ストーリーテリングのなかのワタリガラス

パート２にはカエルがグレイトスピリットのストーリーテラーとして登場するし、パート３では、なぜハゲワシの頭がはげたのかを、ワタリガラスから見た話が語られる。ハゲワシとワタリガラスはグレイトスピリットと一緒にこの世界を作りあげた貢献者なのだな。

　Raven Tales Bald Ealge Part 1 - 3

『ワタリガラスの物語（レイブン・テイルス）』はプロダクションのページを見ると、パイロットバージョンである「ワタリガラスはいかにして太陽を盗んだか」からエピソード９の「ワタリガラスとコヨーテ」編まで完成している。全部見てみたいと思うのはぼくだけだろうか。

白いバッファローと虹

ファーミントンの動物園でアルビノではない白いバッファローが誕生したことを伝えるニュースに興味深い人物が登場していたので今日は彼女の紹介をしておく。同じファーミントンの町の近くで医師をしているウェィーン・Ｒ・ブラウン先生で、西洋医療のみならず、今は自然医学と鍼治療も治療に取り入れている人だ。彼女がこの２３日に予定されている白いバッファローに名前をつける儀式の提案者のひとりでもある。

「白いバッファローの出現はホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマン帰ってきたことを意味します」と話すブラウン先生だが、彼女は自分のことを「虹（レインボー）」と呼ぶという。なぜ虹なのかというと、少なくても彼女のなかには５つの民族の血が流れているからで、そのなかにはアメリカ・インディアンのチェロキーもあるし、アイリッシュ（アイルランド人）もある。

彼女は「アメリカ・インディアンのたくさんの部族が、バッファロー・ウーマンは人びとに創造主との交信の仕方を教える予言者であると信じている」として、今回の白いバッファローの誕生は「国中に癒しが起こるきわめて特異な機会」であり、だから「バッファローの名前にはそのことが投影されている必要がある」と語っている。

北極が海に沈むと

北極の氷が融けるのが止まらない。このままでいくとあと３０年もしないうちに北極は海になってしまうと、気候学者たちが警告した。グリーンランドとエルズミア島の沿岸部に若干氷が残るくらいで、北極は極地点もふくめて全部が水の下になってしまうのだそうだ。２０２４年ごろまでは今ぐらいのペースでゆっくりと融けていくが、それ以後融ける速度が急激に速くなるという。

もしこれが事実だとしたら、サンタさんの家も、シロクマさんたちの家も、海の底に沈むということであります。

　Experts warn North Pole will be 'ice free' by 2040

縄文、弥生時代からの数千年間と同じぐらいの変化がここ５０～１００年で起きている

気になった新聞記事の部分的な切り抜き。

■縄文と弥生

　現代日本人の顔は、大きく２つの型に分類される。主流を占めるのは一重まぶたで細眉、薄唇で平坦な顔を持つ「北方系弥生顔」だが、読売ジャイアンツの長嶋茂雄終身名誉監督や女子プロゴルファーの宮里藍のように太い眉に二重まぶたで立体的な顔立ちの「南方系縄文顔」も少なくない。

　同じ日本人でありながら全く異なる顔つき。そこにはどんな歴史的背景があるのだろうか。

　国立科学博物館（東京）の馬場悠男人類研究部長によると、約１万年前には日本など東アジア一帯に南方系の顔立ちを持つ人々が住んでいた。一方、約３万年前にシベリアに住んでいた人々が極寒の環境に適応して凍傷になりにくい平坦な顔を獲得。彼らは東方アジアに勢力を拡大し、２３００～２４００年前ごろ、九州から日本に入り、弥生時代の幕が開いた。

　その後、渡来系弥生人が本土の大部分で実権を握り、現代日本では遺伝的には北方系弥生人の特徴を備える人が７～８割を占める。弥生人と縄文人との混血も進み、「約２０００年後の今も縄文人と弥生人の顔の両方の特徴が私たち日本人の中で生き続けている」（馬場部長）という。

　縄文人は農耕民族だった渡来系弥生人が住まない寒い地域に住んだとされ、北海道のアイヌは縄文人の遺伝的特質を約９割も残していると言われる。

■５０年で急変

　馬場部長の頭骨調査によると、日本人の顔は、この５０～１００年間に急速に変化している。主な要因は食生活の変化で、特に戦後、軟らかいものを食べる習慣が広がり、あごを中心に顔全体が細くなっているという。

　この調査に基づき、５０年前と最近の男子高校生の顔写真をもとに東京大工学部の原島博教授が作成した５０～１００年後の高校生の顔のコンピューター・グラフィック（ＣＧ）を見ると、変化の様態が一目でわかる。５０年前から今までの顔の変化が今後も持続すると仮定すると、未来の日本人の顔は極端に細くなる。

　原島教授らは、縄文、弥生時代の典型的な頭骨と縄文、弥生人の特徴を持つ現代人の顔のパーツ（目、鼻、まゆなど）写真を使って別の未来顔も予測。縄文、弥生人の遺伝的混合が現代で終了したと仮定し、縄文、弥生期から現代までの顔の変化を延長させると、今後出現すると予測される顔は男子高校生の未来顔と驚くほど似た。

　原島教授は「縄文、弥生時代からの数千年間と同じぐらいの変化がここ５０～１００年で起きていることになる」と説明。あごが細くなっても歯は変わらないため「親知らずが生えなくなるなど歯の健康に悪影響も出るだろう」と警鐘を慣らす。

　【日本人解剖】顔はどんどん細く…１００年後は　12/04 iza by 産経新聞社

グレイト・スビリットは急いでおられるのか

Photo by Pam Panchak, Post-Gazette

やはり偉大なる精霊は急いでおられるのかもしれない。１１月２６日にミラクルズ・セカンド・チャンスが亡くなられて間もないのに、新しいホワイト・バッファローの子供の誕生を伝えるニュースが届いた［post-gazette Pittsburgh, Pa.Monday, Dec. 11, 2006］。しかも一千万分の１の可能性で生まれてくるとされるそのホワイト・バッファローの仔牛は１１月１２日に誕生していた。

ペンシルバニア州フェーエット郡のファーミントンという町からほど近いところにある民間の動物園「ウッドランド動物園（Woodland Zoo）」の放し飼いにされているバッファローの群れのなかで彼もしくは彼女は誕生した。問題の仔牛はアルビノではないことは確認されたが、バッファローの女性たちが現在その仔牛をしっかりと守っていて人間が近づける状態にないらしい。ホワイト・バッファローの仔牛は母親にぴたりと寄り添って一日中離れる気配もなく、さらにバッファローの群れが問題の仔牛を囲んで警護しているために、離れたところからその姿を見ることはなかなかできないという。「バッファローたちがあのように仔牛を守っている間はそばに近づきたくありません」とこの動物園を２０年近く経営してきたオーナーのソニー・ヘリング氏は語る。

話を聞くとヘリング氏が１２日の早朝に餌をあげようとして仔牛を発見したそうだ。彼は最初隣接するふれあい広場飼育されている羊がどこからか紛れ込んで一緒にいるのではないかと思ったらしい。近づいてはじめてそれがバッファローの子供であることを知ったという。「バッファローは普通秋に交配をして春に誕生するのです」と彼は言う。今回は子供が誕生する気配などまったくなかったらしい。「なぜ１１月に？」と彼は不思議がる。仔牛の母親は昨年の春にも仔牛を産んでいるがそのときには普通のバッファローと同じ焦げ茶色の仔牛だった。

この話を聞きつけて、これまでにすでに何人かのネイティブ・アメリカン・ピープルがこの聖なる白いバッファローの子供に名前をつけたいと申し出ている。同地域の先住民として５０００人ほどが暮らすルナペ（デラウエア）国［Eastern Lenape Nation of PA］も、今回の白いバッファローの子供の誕生に多大な関心を寄せているために、ヘリング氏夫妻彼らと相談をした上で、１２月の２３日に名前をつけるための儀式が執りおこなわれることになっているという。

時間はなくなりつつあるが、地球とそこに暮らすものたちはまだ救う価値があると、グレイトスピリットは考えておられるのだろうか？

　ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマンの物語

　ホワイト・バッファローに関するこれまでの Native Heart の記事

ハード・ロック・カフェを買ったセミノールという部族

すでに２回、北米フロリダ半島の先住民であるセミノール一族によるハード・ロック・カフェの買収については報じてきた。今回はセミノールという部族についての話をしておきたい。

　Native Heart［ハード・ロック・カフェを買っちゃったネイティブ・アメリカンの部族］Thursday, December 07, 2006
　Native Heart［アメリカを買い戻す！］Saturday, December 09, 2006

セミノール、あるいはセミノルと発音されるが、正しくは「フロリダのセミノール部族（Seminole tribe of Florida ）」「フロリダのセミノールの人たち（Seminole people of Florida ）」という。

セミノールとは「離れた人たち」「逃げた者」を意味する。アメリカ南東部のフロリダ半島とそのつけ根の周辺に広がっている亜熱帯の広大な湿地帯をテリトリーとしていて、現在は全域がエバーグレード国立公園となり、その豊かな生態系がまるごとユネスコの世界遺産にもなっている。

１９世紀初頭に合衆国政府がインディアンの強制移住をおこなって東側のインディアンをあらかた中西部のオクラホマに用意された居留地に強制的に移動させた。いわゆる「涙の旅路」と呼ばれるもので、多くの部族がこの悲惨な道を辿らされている。

１８１９年にフロリダが合衆国の一部に組み込まれたとき、同じ目にあったいくつかの部族、ヤマシー、オコニー、クリークのなかから逃げ出した数百人が、合衆国政府の言うことを聞かずにそのままフロリダにとどまって、そのご南部地域における逃亡奴隷のブラック・ピープルをも吸収してセミノールを構成した。セミノールとは、クリークの人たちの言葉で「逃げた者」を意味し、後にスペイン人がその名前でこの人たちを呼ぶようになったもの。

よせあつめとはいえ勇猛果敢な戦士社会で、１８３２年に逃亡奴隷を追いかけて南下してきた合衆国政府軍と最初の大規模な戦いを展開してこれを撃退させている。このときの戦争は１０年間続いた。セミノールの人たちの自慢は、合衆国政府と今までに一度も平和条約を結んだことのない数少ない部族のひとつというもの。現在のフロリダのセミノールの人たちはあのとき政府の方針に従わず逃げ出して、最後の最後まで頑として元の場所に残りつづけ、合衆国政府をあきらめさせた人たちの子孫である。フロリダとオクラホマにセミノールの子孫は現在も別れて暮らしている。１９世紀までは交通手段に檜の丸木から削りだしたカヌーを用い、トウモロコシと魚と肉を主に食べていた。

　The Seminole people of Florida Official Homepage

夜明け前の東の空に

空を見る人の話では、明日から４日間、空が白みはじめた夜明け直前に、東の空近くで、水星と火星と木星の、太陽系のみっっの惑星が集まって会議を開くそうです。この３つの惑星たちが集まって見れるのはめったにあるものではありません。こういう日のために双眼鏡を用意しておいてほしかったな。ついでに記しておくと、同じ夜明け前の東の空には夏の星座のさそり座も頭を出しはじめている。星たちはすでにつぎの夏に向かって動きはじめているのですよ。太陽が冬の家に入り、そして夏の家に向かって旅をはじめる「冬至」まであとわずか。

アメリカを買い戻す！

ハード・ロック・カフェを９６５万ドルで買収した［参照 Native Heart News Thursday, December 07, 2006］ときにセミノール・インディアンの代表はもうひとつのアメリカ史を思い出していたようだ。交渉に立ちあったセミノール・インディアン部族会議副議長　マックス・オスセオラ氏はつぎのようにコメントした。

「かつてわれわれの御先祖さまたちがくだらない宝石とひきかえにマンハッタン島を売り渡した。今日のハード・ロック・カフェの買収で、われわれは一度にハンバーガーひとつ分ずつマンハッタンを買い戻していくことになる」

背景には１６２６年にオランダ人が６０ギルダーほどの価値のビーズや装身具とひきかえに現在のマンハッタン島を先住民（ルナペ［デラウエア］に属するカナーシー・トライブ）から手に入れたという故事がある。歴史の教科書ではマンハッタン島の売値を「およそ２４ドル」としているケースがほとんどだが、ウィキペディアの「Manhattan」の項には、オレゴン州立大学が現代の価値に換算したところ、「５００ドルから７００ドルに相当する」と書かれていた。

オランダ人の入植以前のマンハッタン島の光景

GOD IS A CONCEPT

The official John Lennon website
http://www.johnlennon.com/

「神とはわれわれが自分たちの痛みを計測するためのひとつの概念」
ジョン・レノン

願わくば あなたの一日が

願わくば　あなたの一日が
陽の光と　暖かさに　あふれた
活力あるもので　ありますように

希望の　虹が　光り輝き
夢の　白雲が　空に舞い
かすかな　風が　空気に
甘い匂いを　運びますように

願わくば　あなたの一日が
はじまりから　おわりまで
つきることなき　活力にあふれ
喜びと　幸福にみち　心静かで
おだやかなもので　ありますように

願わくば　あなたの一日が
いまなにをしているにせよ
活力あるもので　ありますように

ハード・ロック・カフェを買っちゃったネイティブ・アメリカンの部族

イギリスのギャンブルとレジャー関連会社であるランク・グループが１２月７日に同社の傘下にあって全世界に展開する「ハード・ロック・カフェ」レストラン・ホテル・カシノ・チェーンをネイティブ・アメリカンの部族のひとつのセミノール族におよそ１０億ドルで売却することで合意したとフィナンシャル・タイムズ紙に報じられて世界を驚かせた。セミノールは現在のフロリダ半島をテリトリーにする部族で現在の人口はおよそ １万人 ３３００人、部族政府には世界中から人が集まるフロリダという土地の利を生かしたギャンブルで得た豊富で潤沢な資金があり、毎年フロリダ州のタンパにあるセミノールホテルのハードロック・カシノで開催されるＮＡＭＭＹことネイティブ・アメリカン・ミュージック・アワードのホストも勤めている。最初のハードロック・カフェがロンドンでオープンしたのは１９７１年で、最初のステージはエリック・クラプトンだった。

時間が経過して詳細が少しずつ見えてきたので、追記しておく（Friday, December 08, 2006）。

セミノール・トライブが買ったのは世界に１２４個所あるハード・ロック・カフェ（日本にあるものもふくまれる）と、４つのハード・ロック・ホテル、２つの賭博場つきのハード・ロック・カシノ・ホテル、２個所のハード・ロック・ライブ・コンサート施設、３つのハード・ロックの名前のつかないシティ・ホテルだという。例外は、ハード・ロック・ラスベガスカシノ、オーストラリア、ブラジル、イスラエル、ベネズエラのハード・ロックで、これらは名前だけがハード・ロックでも所有者が別会社となっている。セミノール・トライブはこそうした不動産の他にも、世界でもっとも豊富な、７万点にものぼるロックのメモラビリア（記念となるもの）を手にいれたことになる。

それらのなかには、ジミ・ヘンドリックスのフライング・Ｖ・ギター、マドンナのランジェリー、エルトン・ジョン卿の背を高く見せるための靴、ボブ・ディラン、エリック・クラプトン、チャック・ベリーといったミュージシャン愛用のギターもある。

Native Heart からのお知らせ

謹啓

おかけさまで先週累計アクセス数が４４万４４４４を過ぎました。これを一里塚としてさらに歩き続けます。この間、ミラクルズ・セカンド・チャンスの昇天もあり、ちょっとへこみ、喪に服した時間もあって、連絡が遅れました。

さて今夜は満月です。正確には明日の午前中に満月になるのです。

連絡事項は満月のことだけでなく、その月が満ちる明日の午前１０時から、当 Native Heart が載っかっているニフティのココログが連続５３時間にも及ぶシステムのメンテナンスと大幅なアップグレードに入ります。その後になにが起きるか予断を許さないのですが、少なくとも８日金曜日（ブッダが悟をひらいた記念日 or ジョンレノン忌）まで新しい記事を掲載することができなくなります。あらかじめご了解ください。

なおメンテナンス中でもブログの閲覧は可能です。

敬白

北山耕平

１２月９日をスピリットに光りを灯す日に——イベントの案内

スピリットの帰還 —— 虹の戦士　Gathering 2006　冬至へ

日時　１２月９日土曜日　午後３時開場　３時３０分から６時まで

場所　HOTEL CLASKA（東京都目黒区）
〒152-0001　東京都目黒区中央町1-3-18
東急東横線学芸大学駅より徒歩10分
JR山手線目黒駅より車で５分
目黒駅西口よりバスで清水下車徒歩1分（大岡山小学校行き）
ウェブサイト

Continue reading "１２月９日をスピリットに光りを灯す日に——イベントの案内"

生きていくうえでの注意事項

1. 大きな愛にも、大きな成果にも、大きな危険がふくまれることを考慮せよ。
2. 失敗したときにはそこから学ぶことを忘れるな。
3. 自分を敬い、他を敬い、行動のすべてに責任を取れ。
4. 欲しいものが手に入らないことが思いもよらぬ幸運につながることを忘れるな。
5. 規則を知ればいかにしてほどよくそれを破ればよいかもわかる。
6. ささいな口論で大切な関係を傷つけてはならない。
7. 自分の失敗に気づいたときはただちに誤ちを正す手を打て。
8. 毎日ひとりきりで過ごす時間を持つこと。
9. 変化を受け入れるのはよいが、おのれの価値観までなくすな。
10. ときには沈黙が最善の回答であることを忘れてはならない。
11. 充実していて自分を卑しめない生活を送れ。そうすることで、年老いて回想したとき、人生をもう一度楽しむことができる。
12. 思いやりのあふれた家庭こそ人生の基盤である。
13. 愛する人との喧嘩はその場で解決せよ。過去はむしかえすな。
14. 知識は分けあえ。それこそが不滅へいたる道。
15. 地球は丁寧に扱うべし。
16. 年に一度は今までに訪れたことのない土地をたずねよ。
17. 最善の関係とは互いを必要としあう関係を越えて愛しあえるもの。
18. 成功とは、それを手に入れるためになにをあきらめざるを得なかったかによって判断すべきもの。
19. 愛と料理にはすべてをなげうつ覚悟で取り組め。

数で見るネイティブアメリカン（覚え書き）

連邦政府認定部族数　：５６１部族
２００３年人口数　　：１９，０００，０００人

２００３年のネイティブ・ピープルの数が多い上位３州
　オクラホマ州　　　：６７５，０２１人
　アリゾナ州　　　　：２６４，９８４人
　ニューメキシコ州　：１７０，１６２人
　アラスカ州　　　　：１３６，３１５人
　サウスダコタ州　　：１０５，０６８人

２００５年のギャンブル総収入２２６，０００，０００，０００ドルのうち８８パーセントがカシノからの売り上げとか

ソース　インディアン保護局（ Bureau of Indian Affairs ）２００３年アメリカンインディアン人口労働力報告、連邦インディアン賭博委員会

参考　アメリカ合衆国におけるカジノ規制法制

クレイドルボードのなかの赤ん坊

右サイドバーの巻頭にある Peace な写真を入れ替えた。ノースウエスタン大学のデジタル図書館に収蔵されているエドワード・Ｓ・カーティス（１８６８−１９５２）——ネイティブの人たちから「影を捕らえる人（シャドー・キャッチャー）」と呼ばれた写真家——が１９世紀末から２０世紀初頭にかけて撮影した北米インディアンの写真のなかから今月も選んでいる。

今回は「ネス・パースの赤ん坊」と題された１９００年ごろに公開された写真を選んだ。拡大してご覧になるとかわいらしさがひきたつと思う。赤ちゃんは「クレイドル・ボード（ゆりかご板）」と呼ばれるもののなかにすっぽりとおさめられている。ネイティブ・アメリカンの多くの部族が、それぞれに素材や模様や作り方が微妙に異なるものの赤ちゃんのためのクレイドルボードを使ってきた。赤ん坊はこの中に入れられて背中に背負われ、安心しきったまま親と一緒に移動し、野生動物や雨や強い日差しから避けるために野営地のなかの木立の枝から下げられたりした。ボードのなかには良く天日で乾燥したこけなどがおむつのかわりに敷かれていて快適だったという。ネスパースあるいはフランス語読みでネペルセと呼ばれた部族は、もともと北部太平洋沿岸地域のアメリカ側、現在のワシントン州、オレゴン州、アイダホ州の内地をテリトリーに暮らす漁労狩猟採集の人たちで、自分たちでは自分たちのことを自分たちの言葉で「人びと」を意味する「ニミプ」と呼ぶ。ニミプの人たちは常に移動する人たちではなく、夏と冬を過ごす場所はきめられていた。しかし長い距離を旅する人たちであることは間違いなく、遠く東の大平原まで出かけてバッファローハントもしたし、太平洋に流れこむコロンビア川の上流にありオレゴンとワシントンの州境にある地球上で最大の川漁場であるセライロ大滝で鮭を穫ることもあった。子供は両親の行くところに一緒に行くのが原則の部族社会であり、赤ん坊を入れておくクレイドルボードは重宝された。ニミプの人たちのクレイドルボードは土地の気候にあわせてしっかりと防寒されていた。写真を拡大されるとわかるが、ストラップからボードの背板まで、ビーズワークや飾りなど細かく手が入れられていて、子供がいかに愛されていたかがうかがえる。

写真をクリックすると大きな画面に切り替わるし、さらにその大きくなった画像の下にある「Higher resolution JPEG version」をクリックするとより解像度の高い精密な写真で見ることが出来る。

なお、現在は大きなダムに水没してしまったセライロの滝とネイティブ・ピープルとの関係については、ポートランド州立大学大学院の人類学部でアメリカ先住諸民族とアイヌ民族を主にした先住民権研究をしている 濱田"ハマンダ”信吾氏が写真入りの報告をインターネツトで公開しているので、以下をご覧あれ。

　セライロ滝