スピリットの声

昨日お知らせした白いイノシシだけれど、とりあえず食べられてしまうことだけはまぬがれたらしい。「神典」とされ、漢字で記されている『古事記・中巻　景行天皇』に「此の白猪に化れるは、其の神の使者に非ずて、其の神の正身[ただみ]に當りし」と出てくる。血に飢えたヤマトタケルが先住民征伐の帰途、伊吹山の山中で白い猪と出会ってこれを素手で殺そうとしたとき、山の神様がヴィジョンで現れて「白い猪は神の使いなどではなく、神そのものだ」としかりつけたという説話が残されている。「白猪」は「しろき・ゐ」と読む。イノシシは「ヰ（ゐ）」と、一字で呼ばれていた。ヤマトタケルは白いイノシシを殺そうとしたけれど、土地のスピリットがこれを押しとどめたことが、簡単に書かれているわけだ。

わたしは、人類の最初の宗教がどういうものなのかに興味を持って、メディスンマンやシャーマンと呼ばれた人たちの近くで彼らの言動を観察していたとき、その人たちが自然界にあるありとあらゆるものと原初的かつ特別な関係を築きあげていることにひどく感動した。そしてその関係が大前提となって、彼らは自然界の発している言葉やその法則（たとえば「宇宙にあるすべてのものが、〈もの〉と〈スピリット〉のふたつの顔を持っている」とか「自然界とわれわれとのあいだにあるギブ・アンド・テイクの関係、なにかを与えることなしにはなにひとつもらうことはできないという聖なる循環の法則」など）を理解していたことは間違いないと確信するに至っている。

伊吹山のスピリットがヴィジョンの中で「白い猪は神の使いなどではなく、神そのものだ」と伝えたとする伝承をかろうじて言葉の墓場（書物）のなかに持つわれわれは、文明的な生活の中でそうした自然界とのコミュニケーションをとることがあらかたできなくなってしまっているが、それはそのためのチカラをわれわれが長いこと、そうさっと千年以上も眠らせ続けてきたからに他ならない。昨年の秋の熊騒動（彼らは豪雪を伝えていたのだ）といい、今回の「白猪」といい、自然界の発するメッセージを受け止められる人たちをなんとか増やしたいものであります。