ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマン

WHITE BUFFALO CALF WOMAN STORY
As told by John (Fire) Lame Deer

ラコタの聖なる人であり、メディスンマンであり、おそらくは「ヘヨカ（へそまがり道化）」でもあった故ジョン・ファイアー・レイム・ディアーが、1967年に語ったホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマン（白いバッファローの仔牛の女）についての話

　　　　
　　　　John (Fire) Lame Deer , 1903-1976

ジョン・ファイアー・レイム・ディアーは、ラコタの聖者であり、そしておそらくは「ヘヨカ（世界を逆さまにする人）」であった人物である。サウスダコタにあるローズバッド居留地（リザベーション）に生まれた彼は1972年に写真家で作家のリチャード・アードスの力を借りて『The Seeker of Visions』邦題『ヴィジョンを求める者（インディアン魂）』（河出書房新社刊行）を著わし、それから4年後にローズバッドの居留地で亡くなっている。彼の精神的な面を引き継いで教えを守っていた息子のアーチー・レイム・ディアー（Archie Lame Deer）もまた先ごろ亡くなった。今回掲載する白いバッファローの仔牛の女の物語は、1967年にジョン・ファイアー・レイム・ディアーが自らが語った貴重な記録を底本にしている。翻訳はもともと2004年の夏至の日にむけてこの「Native Heart」の誌面において少しずつ掲載してきたものだが、読者の便宜を考えて今回一括掲載することにして、細部に少々手を入れた（これにともなって以前の細切れバージョンはすべて削除した）。それからレイム・ディアー翁は、いわゆる「メディスンマン・イングリッシュ」とか「ハイ・イングリッシュ」といわれる独得のストーンした英語を操るのに長けた最初で最後の世代の一員であり、彼のシンプルで力強くぶっとんだ英語も、おそらくは英語の勉強に役に立つことがあるかもしれないので、これもあわせて末尾に掲載した。どうかお役に立てていただきたい。（北山耕平）

戦士の部族であるスーに伝わる格言のひとつに「女は男の前を歩くべからず」というものがある。にもかかわらず「白いバッファローの女」は、一族に残されているきわめて大切な伝説のなかで、もっとも力を持つ存在とされるものである。

メディスンマンのクロー・ドッグはこう説明する。

この聖なる女性がスーに聖なるバッファローのパイプをもたらした。それがなければインディアンなどひとりも残ってなどいなかったかもしれん。彼女が訪れるまでは、ひとびとはいかに生きればよいかを知ることもなかった。なにひとつ知らなかったのだ。バッファローの女が、ひとびとの頭のなかに彼女が持っていた聖なるものについての考え方をそそぎこんだ。だからサンダンスの儀式においては、普通は大人の、誰からも尊敬されている一族の女性のひとりに、そのバッファローの女の役が誉れとして与えられることになっている。

彼女はスーのところに人間の姿形で最初にあらわれたわけであるが、同時にまた白いバッファローの女は、インディアンたちの兄弟である一頭のバッファローでもあって、ひとびとがこれからも生きていけるようにとその身を差し出してもくれたのだ。白い仔として生まれてきたバッファローは、全平原インディアンたちがこれを神聖なものとし、白いバッファローの毛皮は不思議な力を秘めた聖なるお守りとされて、およそ値段などつけられないほど大切なものとして扱われた。


ずいぶんと昔、だれもにもどれくらい昔のことだったかわからないぐらい遠い昔の、ある夏のこと「オチェティ・シャコウィン」つまり「ラコタ・オヤテの国の七つの聖なる会議の火」が招集された。野営地では太陽がずっと照りつづけ、おかげで狩猟もままならず、一族のものたちは腹をすかせていた。毎日毎日、獲物を探すためのスカウトが送り出されたが、誰もなにひとつ獲物らしい獲物を見つけることができなかった。

集まっていたバンドのなかにイタジプチョ（「弓なし」）組もあり、彼らはチーフであるスタンディング・ホロウ・ホーン（直立した中空の角）のもと、野営地のなかに自分たちの陣を張っていた。ある朝早く、チーフは配下のふたりの若者を、獲物を探すスカウト（斥候）として送りだした。ふたりは徒歩で出発した。当時はまだスーのところには馬などなかったからだ。スカウトたちは国のなかをくまなく探したが、なにひとつ獲物を見つけることができなかった。小高い山が目に入ったので、国中を見渡すために、ふたりはその頂にのぼることにした。山を半分ほど登ったところで、遠くの方からなにやら近づいてくるものがあることに、ふたりは気がついた。それは歩くというよりはふわふわと空中を漂って近づいてくるように見えたので、近づいてきつつある人物らしきものがワカンなものであること、神聖な存在であることがすぐにわかった。

はじめは小さな動く点のようにしか見えなくて、かろうじてそれが人間の形をしているらしいとわかるためには、ふたりは目を細めて見なくてはならないほどだった。だがこちらに近づいてくるにつれ、それがひとりの見目麗しき若い女性であることがわかってきた。これほどまでに美しい女性にはふたりともお目にかかったこともなかった。両の頬には赤い丸がペイントされていた。太陽光に長くさらすことで輝きを増した白いバックスキンの見事な衣装。ヤマアラシの棘で見事な模様の描かれた刺繍は鮮やかな色に輝いて、およそ誰にでもつくれるような代物ではなかった。このワカンである見も知らぬ人物こそ、プテサン・ウィ、つまり白いバッファローの女その人なのであった。両方の手のなかに大きな包みとセージの葉でつくった扇を抱え、青みがかった黒髪は顔の左側の一房だけをバッファローの毛皮でひとつに束ねていた。ふたつの黒い瞳はまばゆいばかりに輝き、ただならない力を宿していた。

ふたりの若者はその女性に目を奪われたまま口をあんぐりとあけていた。ひとりはただならぬ雰囲気に威圧されて手も足も出なかったが、もうひとりは彼女の見事な肉体にムラムラっときて、手を伸ばして彼女にさわろうとした。その女性はリラ・ワカンな存在、極めて神聖な存在だったから、そのような礼を欠いた行為が許される訳もない。いきなり雷がその手を伸ばした無作法な男を直撃して、男は一瞬で焼き殺され、黒こげになったわずかな骨だけが残された。またある者によれば、その男はいきなり雲の塊に包まれて、その雲のなかで彼は蛇たちに食べられて、残ったものは骸骨だけだったとも言われている。いうならば情欲が男の身を滅ぼしかねないという話だ。

もうひとりの、ただしいふるまいをした斥候の若者にむかって、ホワイト・バッファロー・ウーマン（白いバッファローの女）が口を開いた。「わたしはもろもろの良きものをもってきています。それはあなたがたの国に授ける神聖なものです。バッファローの国からあなたがた一族へのメッセージを、わたしはここにたずさえてきました。野営地に帰って、わたしの到着にそなえるための準備をするよう、みんなに伝えなさい。あなたがたのチーフには、２４本の柱を使って、メディスン・ロッジ^＊を建てるように伝えなさい。わたしが到着するまでには建物を神聖なものとなしておくように」と。

＊メディスン・ロッジ　清められて不思議な力の入る準備のできた堂のことで、この場合は２４本のポールでつくられるひときわ大きなティピのこと。


その若者は野営地にとって返し、聖なる女性から伝えられた指図をチーフとそのまわりの者たちに伝えた。ついでチーフが「イヤパハ」に、つまり伝令にこれを告げ、伝令は野営地のなかを大声で

「聖なる人がやってくるぞ。神聖な女性のおつかいが近づきつつある。全員でお迎えの準備を整えよう」

と叫んでまわった。そこでひとびとは不思議な力の入るための大きなティピを建てて待ち構えた。

そしてそれから四日後、ホワイト・バッファロー・ウーマンの近づいて来る姿が見えた。白いバッファローの女は胸のところで包みをしっかりと抱えていた。彼女の身にまとった見事な白いバックスキンのドレスが遠目にも輝いていた。チーフのスタンディング・ホロー・ホーン（直立する中空の角）はその女性をメディスン・ロッジに招き入れた。彼女は大きなティピのなかに入り、そのまま中を太陽と同じ巡り方で一周した。チーフがかしこまって彼女に声をかけた。

「妹よ、われわれにご教授たまわるとのこと、喜びにたえません」

聖女はチーフに自らの望みを伝えた。かくしてティピのまんなかにオワンカ・ワカンが、聖なる祭壇が設けられた。祭壇は大地の赤い土とバッファローの頭蓋骨と、彼女がたずさえてきた神器を載せるための三本の棒を組み合わせてつくられる台とで構成されていた。ひとびとが彼女の指示にしたがって祭壇を作りおえると、平に滑かにされた土の祭壇のうえを、聖女は確かめるように指でなぞっていった。彼女はそうしたことのすべてをひとびとの前で行ってみせ、それからまた広間のなかを太陽と同じように一巡した。そしてチーフの前で立ち止まって、おもむろにあの包みを広げた。その包みのなかに収められていた神器こそ、チャヌンパだった。聖なるパイプである。彼女はそれをひとびとによく見せるために高く掲げた。右の手でパイプの柄をつかみ、左の手はボウルに添えられていた。そしてこのとき以来、パイプを捧げ持つときにはそのように持つようになっている。

再びチーフが口を開いた。

「妹よ、なんとありがたきことかな。われわれはここしばらく肉を口にすることができないでいます。私たちがあなたにさしあげられるものは水だけなのです」

それからひとびとはいくばくかのワカンガを---スイート・グラス---を、革袋のなかの水に軽く浸してから、それを聖女に与えた。このときから今日にいたるまで、清められることになる人にむかっては、スイート・グラスや鷲の羽根を水のなかにひたして、それで水をふりかけることになっているのだ。

ホワイト・バッファロー・ウーマンはパイプの扱い方をひとびとに示してみせた。赤柳の皮からつくられた「チャン・シャシャ」と呼ばれる煙草をパイプにつめ、ロッジのなかを、アンペトゥ・ウィとおなじように、偉大なる太陽の巡りとおなじように、歩いて四周した。

そうやってロッジのなかを周回することは、終りのない円を、聖なる輪を、生命の道を、あらわしていた。ホワイト・バッファロー・ウーマンは乾いたバッファローの肉のかけらをひとつ火のうえにのせて火を移し、それでパイプの煙草に火をつけた。それがペタ・オウィハンケシニ、終ることのない火、世代を越えて伝えられるべき炎だった。そして彼女はひとびとにむかってこういった。パイプのボウルからたちのぼる煙は、トゥンカシラの息なのだと。偉大な曽祖父である神秘なるものの、生きている呼吸なのであると。


ホワイト・バッファロー・ウーマンは祈りの正しいあげ方と、正しい祈りのための言葉と、祈りのための正しい身のこなしかたとを、ひとびとにわかるようにみんなの前でやってみせた。それからひとびとにパイプをつめるときに口にする祈りの歌の唄い方を教え、パイプを空に---偉大な曽祖父に---むかって捧げるときと、パイプを大地に---偉大な曽祖母である地球、ウンシに---むかって捧げるとき、そして宇宙の四つの方角にむかって捧げるときのやり方を、自らお教えになられた。

「このパイプを持っていれば」彼女が言った。「あなたがたは生きている祈りのごとく歩いていけるでしょう。大地に両足を踏みしめて立ち、パイプの柄を大空に届かせれば、あなたがたの体は足のしたにある聖なるものと、頭のうえにある聖なるものとをつなぐ、生きた掛け橋を形作るでのです。ワカン・タンカが微笑みをわたしたちに授けてくださるでしょう。大地も、大空も、すべての生きてあるものたち、二本脚のものたちも、四本脚のものたちも、翼を持つものたちも、木々も、草ぐさもなにもかもが、そのときにはひとつになっているのですから。ひとびととともにそうしたものがことごとくみなひとつにつながりあい、そのすべてでひとつの大きな家族を構成しています。このパイプがそれらをひとつに繋ぎとめているのです」

「このパイプのボウルを見なさい」ホワイト・バッファロー・ウーマンは続けた。「ボウルの石はバッファローをあらわしていますが、それはまたレッドマン（インディアン）の肉と血もあらわしているのです。バッファローは、四本の足でしっかりと立っていることから、そのまま宇宙とその四つの方角をあらわすと同時に、人類の四つの時代をあらわしてもいるのです。バッファローはワカン・タンカ自らがこの世界をお創りになられしとき、水があふれ出さないようにと、西の方角にわざわざ置かれたものです。バッファローは毎年一本ずつその毛を失うだけでなく、ひとつの時代ごとにその足を一本ずつ失っていきます。偉大なるバッファローの毛がすべてなくなり、その四本の足がすべてなくなったとき、聖なる輪は終りを迎え、地球のうえを再び水が覆いつくすことでしょう」

「このチャヌンパの木でつくられた柄は地球のうえに生えるすべてのものをあらわしています。その柄がパイプのボウルにつながっているところ、いうならばパイプの背骨が頭蓋骨とつながっている部分から、１２枚の羽根がさげられているでしょう。これらの羽根は、ワンブリ・ガレシカからの、斑の鷲からのいただきものです。斑の鷲は、たいへんに神聖なものであり、グレイト・スピリットの使いであって、トゥンカシラに向かって声をあげるもののなかでは最も賢いものです。このボウルの部分をよくご覧なさい。大小さまざまな７つの円が彫り込まれているのがわかるでしょう。この７つの円は、あなたがたがこのパイプとともにおこなうことになる７つの儀式をあらわしているとともに、オチェティ・シャコウィン、わたしたちのラコタの国を形作っている７つの聖なる野営地の焚き火もあらわしているのです」

ホワイト・バッファロー・ウーマンはそれから一族の女たちにこう話しかけた。一族のみなを生かしつづけるものは、あなたがたの手の御働きであり、あなたがたの肉体の御恵みであると。

「あなたがたこそ母なる地球より生まれた人たち。あなたがたのしていることは、戦士たちのしていることとかわらぬほど偉大なことなのです」

そしてそのゆえに、聖なるパイプは男女を愛の輪のなかでひとつに結び合わせる働きをするものでもあるのだ。それは、男と女がともに等しく触れながらつくりあげていくただひとつの神器である。男はボウルを彫り、柄を作る。女は色鮮やかなヤマアラシの針でつくる帯を巻きつけてそれを飾りたてる。男が妻をめとるとき、ふたりは一緒にそのパイプを捧げ持つことになるのだが、そのときふたりの手は、赤い布で怪我をした時のようにぐるぐるまきに巻かれていて、それによって死ぬまでふたりは結びあわされることになっている。


ホワイト・バッファロー・ウーマンがもっていた聖なる子宝袋（子宮）のなかには、ラコタの妹たちのためのものがたくさん収められていた。たとえば、トウモロコシ、ワスナ（ペミカン）、野生の蕪（かぶ）など。彼女は囲炉裏の火の起し方も教えた。そして水を入れたバッファローの胃袋のなかに赤く焼けた石をひとつ落とし入れ、みなにむかってこう言われた。

「トウモロコシや肉はこのようにして調理するように」

ホワイト・バッファロー・ウーマンはさらに子供たちにむかっても話をされた。子供たちが年齢を越えた理解力を持っていたからである。あなたがたの父親たちや母親たちのしていることはあなたがたのためになるのだと、彼女は子供たちに諭された。両親たちも自分たちが小さかったころのことを忘れてはいないし、あなたがた子供たちだって大きくなれば自分の子どもを持つことになるだろうからと。彼女は子供たちにこう話された。

「あなたがたは来るべき次ぎの世代なのです。あなたがたがもっとも大切で貴重な存在であるのもそのためです。いつか時がくれば、あなたがたもこのパイプを手に取ってそこから煙を吸いこむことがあるでしょう。いつか時がくれば、あなたがたもパイプとともに祈りをあげることになるでしょう」

彼女は再度全員にむかってこう語りかけた。

「このパイプは生きています。赤い色をしたいのちそのものであり、それはあなたがたに赤い生き方を、赤い道を、指し示しています。今回はあなたがたがパイプを使うことになる最初の儀式となるでしょう。パイプはワカン・タンカにむかって、偉大なる謎にむかって、使うことになります。人が死んだ日は、いつでも必ず聖なる日となしなさい。その魂がグレイト・スピリットにむかって解放された日も、また別の聖なる日となしなさい。そうした聖なる日には、四人の女性が聖女となることでしょう。そしてこの四人が、キャン・ワカンのための、サンダンスのための聖なる樹を切り倒すつとめも、果たすことになるのです」

彼女はラコタの者たちにあなたがたこそが全部族のなかで最も純粋な一族であると告げた。そしてそうであるからこそトゥンカシラもあなたがたに神聖なチャヌンパ（パイプ）をたまわったのだと。ラコタの者たちは、この亀の大陸^＊に生きる全インディアンたちのために、パイプの世話をするために選ばれたのである。

＊亀の大陸。亀の島とも呼ばれる。北米大陸のこと。そこに暮らすネイティブ・ピープルたちは、長いこと自分たちをささえてくれている大地を亀の背中にのっている大地であると認識していた。世界ができたときには海しかなく、海の底から大地を引きあげたのが亀だった。

もう一度最後に彼女は、チーフであるスタンディング・ホロウ・ホーン（直立した中空の角）にむかって、こう語りかけた。

「くれぐれも忘れないようにしなさい。このパイプはたいへんに神聖なものです。敬意を持って扱いなさい。そうすればパイプがあなたがたを道の最後まで連れていってくれるでしょう。天地創造の四つの時代はわたしのなかにあります。わたしが、四つの時代なのです。世代がかわるごとに、私はあなたがたに会いにくるでしょう。あなたたちのところに戻ってきます」

そう言葉を残すと、神女は一族の者たちに別れを告げた。

「トクシャ・アケ・ワシンヤンクティン・クテロ−−−−いずれまた会うこともあるでしょう」

やってきたときと同じ方角にむかって彼女が歩き去るのを、ひとびとは見つめた。沈みゆく日輪の赤い火の玉のなかに彼女の黒い影が浮かびあがっていた。遠ざかる途中で彼女は立ち止まり、地面のうえでその体を四度、回転させた。最初に体を回転させると、その姿は黒いバッファローに変身していた。二度目には茶色に、三度目には赤く、そして最後の四回目に体を転がすと、彼女は白い雌のバッファローの仔になっていたのだ。白いバッファローはひとびとが遭遇するなかでもっとも神聖な生き物なのである。


ホワイト・バッファロー・ウーマンは地平線のかなたに姿を消した。いずれ彼女が帰ってくることがないともかぎらない。その姿が見えなくなるとすぐに、とてつもない数のバッファローたちの群れがいずこからともなくあらわれて、一族の者たちが生き残っていけるようにとその生命を差し出してくれた。そしてその日以来、われわれとバッファローの関係はあらゆるところで切っても切れないものとなり、食料としての肉、衣服や住居となる皮革、さまざまな道具となる骨などいう具合に、バッファローが必要なものはすべて提供してくれるようになっている。

現在サウスダコタのイーグル・ビュットで暮らしているルッキング・ホース家＊が、部族に伝わる古いふたつのパイプを守護しつづけている。そのうちのひとつが、ホワイト・バッファロー・ウーマンからわれわれの一族の者たちにもたらされた聖なるパイプなのである。

（完）

＊ルッキング・ホース家　現在はサウスダコタのイーグル・ビュットに居を構える第１９代目のアーボル・ルッキング・ホースがそのパイプの守り人となっており、このときひとびとのために与えられた「聖なるパイプ」が、アーボル・ルッキング・ホースによって運ばれてきて、２００４年の６月２１日の夏至の日に、日本列島最大の−−−−そしておそらく日本列島で最も傷ついている−−−−聖なる山とされる富士山における「世界平和のための祈りの日」の儀式に使われることになっていたが、折からの（パイプが招き寄せた）台風の豪雨のために、最後まで袋から取り出されることはなかった。

▼Original English Text

The Sioux are a warrior tribe, and one of their proverbs says, "Woman shall not walk before man."Yet White Buffalo Woman is the dominant figure of their most important legend.

The medicine man CrowDog explains, "This holy woman brought the sacred buffalo calf pipe to the Sioux. There could be no Indians without it. Before she came, people didn't know how to live. They knew nothing. The BuffaloWoman put her sacred mind into their minds." At the ritual of the sun dance one woman, usally a mature and universally respected member of the tribe, is given the honor of respresenting Buffalo Woman.

Though she first appeared to the Sioux in human form, White Buffalo Woman was also a buffalo---the Indians' brother, who gave its flesh so that the people might live. Albino buffalo were sacred to all Plains tribes; a white buffalo hide was a sacred talisman, a possession beyond price.

One summer so long ago that nobody knows how long, the Oceti-Shakowin, the seven sacred council fires of the Lakota Oyate, the nation, came together and camped. The sun shone all the time, but there was no game and the people were starving. Every day they sent scouts to look for game, but the scouts found nothing.

Among the bands assembled were the Itazipcho, theWithout-Bows, who had their own camp circle under their chief, Standing Hollow Horn. Early one morning the chief sent two of his young men to hunt for game. They went on foot, because at that time the Sioux didnt yet have horses. They searched everywhere but could find nothing. Seeing a high hill, they decided to climb it in order to look over the whole country. Halfway up, they saw something coming toward them from far off, but the figure was floating instead of walking. From this they knew that the person was waken, holy.

At first they could make out only a small moving speck and had to squint to see that it was a human form. But as it came nearer, they realized that it was a beautiful young woman, more beautiful than any they had ever seen, with two round, red dots of face paint on her cheeks. She wore a wonderful white buckskin outfit, tanned until it shone a long way in the sun. It was embroidered with sacred and marvellous designs of porcupine quill, in radiant colors no ordinary woman could have made. This wakan stranger was Ptesan-Wi, White Buffalo Woman. In her hands she carried a large bundle and a fan of sage leaves. She wore her blue-black hair loose except for a strand at the left side, which was tied up with buffalo fur. Her eyes shone dark and sparkling, with great power in them.

The two young men looked at her open-mouthed. One was overawed, but the other desired her body and stretched his hand out to touch her. This woman was lila wakan, very sacred, and could not be treated with disrespect. Lightning instantly struck the brash young man and burned him up, so that only a small heap of blackened bones was left. Or as some say that he was suddenly covered by a cloud, and within it he was eaten up by snakes that left only his skeleton, just as a man can be eaten up by lust.

To the other scout who had behaved rightly, theWhite Buffalo Woman said: "Good things I am brining, something holy to your nation. A message I carry for your people from the buffalo nation. Go back to the camp and tell the people to prepare for my arrival. Tell your chief to put up a medicine lodge with twenty-four poles. Let it be made holy for my coming."

This young hunter returned to the camp. He told the chief, he told the people, what the sacred woman had commanded. The chief told the eyapaha, the crier, and the crier went through the camp circle calling: "Someone sacred is coming. A holy woman approaches. Make all things ready for her." So the people put up the big medicine tipi and waited.After four days they saw the White Buffalo Woman approaching, carrying her bundle before her. Her wonderful white buckskin dress shone from a far. The chief, Standing Hollow Horn, invited her to enter the medicine lodge. She went in and circled the interior sunwise. The chief addressed her respectfully, saying: "Sister, we are glad you havecome to instruct us."

She told him what she wanted done. In the center of the tipi they were to put up an owanka wakan, a sacred altar, made of red earth, with a buffalo skull and a three-stick rack for a holy thing she was bringing. They did what she directed, and she traced a design with her finger on the smoothed earth of the altar. She show them how to do all this, then circled the lodge again sunwise. Halting before the chief, she now opened the bundle, the holy thing it contained was the chanunpa, the sacred pipe. She held it out to the people and let them look at it. She was grasping the stem with her right hand and the bowl with her left, and thus the pipe has been held ever since.

Again the chief spoke, saying: "Sister, we are glad. We have had no meat for some time. All we can give you is water." They dipped some wacanga, sweet grass, into a skin bag of water and gave it to her,and to this day the people dip sweet grass or an eagle wing in water and sprinkle it on a person to be purified.

The White Buffalo Woman showed the people how to use the pipe. She filled it with chan-shasha, red willow-bark tobacco. She walked around the lodge four times after the manner of Anpetu-Wi, the great sun. This represented the circle without end, the sacred hoop, the road of life. The woman placed adry buffalo chip on the fire and lit the pipe with it. This was peta-owihankeshini, the fire without end, the flame to be passed on from generation to generation. She told them that the smoke rising from the bowl was Tunkashila's breath, the living breath of the great Grandfather Mystery.

The White Buffalo Woman showed the people the right way to pray, the right words and the right gestures. She taught them how to sing the pipe-filling song and how to lift the pipe up to the sky, toward Grandfather, and down toward Grandmother Earth, to Unci, and then to the four directions of the universe.

"With this holy pipe," she said, "you will walk like a living prayer. With your feet resting upon the earth and the pipe stem reaching into the sky,your body forms a living bridge between the Sacred Beneath and the Sacred Above. Wakan Tanka smiles upons us, because now we are as one: earth, sky,all living things, the two-legged, the four-legged,the winged ones, the trees, the grasses. Together with the people, they are all related, one family.The pipe holds them all together."

"Look at this bowl," said the White Buffalo Woman."It's stone represents the buffalo, but also the flesh and blood of the red man. The buffalo represents the universe and the four directions,because he stands on four legs, for the four ages of man. The buffalo was put in the west by WakanTanka at the making of the world, to hold back the waters. Every year he loses one hair, and in everyone of the four ages he loses a leg. The Sacred Hoop will end when all the hair and legs of the great buffalo are gone, and the water comes back to cover the Earth.

The wooden stem of this chanunpa stands for all that grows on the earth. Twelve feathers hanging from where the stem- the backbone- joins the bowl-the skull- are from Wanblee Galeshka, the spotted eagle, the very sacred who is the Great Spirit's messenger and the wisest of all cry out toTunkashila. Look at the bowl: engraved in it are seven circles of various sizes. They stand for the seven ceremonies you will pratice with this pipe,and for the Ocheti Shakowin, the seven sacred campfires of our Lakota nation."

The White Buffalo Woman then spoke to the women,telling them that it was the work of their hands and the fruit of their bodies which kept the people alive. "You are from the mother earth," she told them. "What you are doing is as great as what warriors do."

And therefore the sacred pipe is also something that binds men and women together in a circle of love. It is the one holy object in the making of which both men and women have a hand. The men carve the bowl and make the stem; the women decorate it with bands of colored porcupine quills. When a man takes a wife, they both hold the pipe at the same time and red cloth is wound around their hands,thus tying them together for life.

The White Buffalo Woman had many things for her Lakota sisters in her sacred womb bag; corn, wasna(pemmican), wild turnip. She taught how to make the hearth fire. She filled a buffalo paunch with cold water and dropped a red-hot stone into it. "This way you shall cook the corn and the meat," she told them.

The White Buffalo Woman also talked to the children, because they have an understanding beyond their years. She told them that what their fathersand mothers did was for them, that their parents could remember being little once, and that they,the children, would grow up to have little ones of their own. She told them: "You are the coming generation, that's why you are the most important and precious ones. Some day you will hold this pipe and smoke it. Some day you will pray with it."

She spoke once more to all the people: "The pipe is alive; it is a red being showing you a red life anda red road. And this is the first ceremony for which you will use the pipe. You will use it to Wakan Tanka, the Great Mystery Spirit. The day a human dies is always a sacred day. The day when the soul is released to the Great Spirit is another.Four women will become sacred on such a day. They will be the ones to cut the sacred tree, the can-wakan, for the sun dance."

She told the Lakota that they were the purest among the tribes, and for that reason Tunkashila had bestowed upon them the holy chanunpa. They had been chosen to take care of it for all the Indian people on this turtle continent.

She spoke one last time to Standing Hollow Horn,the chief, saying, "Remember, this pipe is very sacred. Respect it and it will take you to the end of the road. The four ages of creation are in me; I am the four ages. I will come to see you in every generation cycle. I shall come back to you."

The sacred woman then took leave of the people,saying: "Toksha ake wacinyanktin ktelo, I shall see you again."

The people saw her walking off in the same direction from which she had come, outlined againest the red ball of the setting sun. As she went, she stopped and rolled over four times. The first time, she turned into a black buffalo; the second into a brown one; the third into a red one;and finally, the fouth time she rolled over, she turned into a white female buffalo calf. A white buffalo is the most sacred living thing you could ever encounter.

The White Buffalo Woman disappeared over the Horizon. Sometime she might come back. As soon as she had vanished, buffalo in great herds appeared,allowing themselves to be killed so tha the people might survive. And from that day on, our relations,the buffalo, furnished the people with everything they needed, meat for their food, skins for their clothes and tipis, bones for their many tools.

Two very old tribal pipes are kept by the Looking Horse family at Eagle Butte in South Dakota. One of them is the Sacred Pipe brought to the people by White Buffalo Woman.

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